《洛神传》8 自由的代价

《洛神传》第八章 自由的代价

自由？宓妃在心里黯然自叹，这自由又为何物？我如果要爱情和婚姻的自由，我是要嫁给大羿。但父亲说过大羿是诚信守诺之人，他不会娶我，因由他和嫦娥的爱之誓言。没有嫁给大羿的自由，退而求其次，我有退还聘礼，不嫁给河伯的自由。如果在此事上由了我自己，则父亲会雄心受阻，壮志难酬。我生活在这个世间，依赖部族，依赖宗室，依赖父亲。只因民生艰辛，加之洪水猛兽，天灾人祸，还有部族间的纷争杀伐，为了生存下去，部族族人之间都相互照顾，相互扶持，相互帮助。这是相依为命，相互为生啊，个中关系连接千丝万缕，理不开斩不断 ... 因而这个自由的代价，就是要让自己独立于这一切之外，傲然于上古洪荒之中，看人情淡薄，尝世态炎凉吗？

那我还能生存下去吗？自由的代价，就好似一个刚刚出生的婴儿，在哇哇的叫声中他享受着脱离母体的自由，不再是母腹中的胎儿，从此离开了那令人憋气的肚腹，可以自由地呼吸，自由地舒展四肢，自由地叫喊哭啼！但是他却失去了作为胎儿时，没有自由的时候，母体的胎盘供给他的营养；失去了作为胎儿时，没有自由的时候，母体子宫包紧他对他的保护。完全自由地脱离母亲，他甚至会有生命危险... 这就是自由的代价啊 ... 他还是要回到母亲身边，倚仗母亲的喂养，照顾和呵护...

宓妃她是不能 ... 寻求自由，放飞自我，那就不是华夏民族的文化根基。自由和平等，那是近代开始在西方流行的观念。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。后世当代的华夏民族的后代，在离开中国，生活在现代的西方世界很长一段时间之后，在许许多多，方方面面的如实比较与理性鉴别之中，才更能慢慢读懂自己的起源文化。

自由，那不是华夏民族的文化根基，以至于在后世的中古时代，春秋战国时期诸子百家之一的孔孟儒家学说，在汉代大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，一跃成为地位崇高的政治文化精髓和道德价值观主流，主宰中国封建王朝的思想领地和意识境界。君君臣臣父父子子，忠孝礼义仁节，女子与小人难养... 等等等等，如此种种，

每一样都是一种渊远厚重的文化积淀和伦理道德标度，代代相传，深深地融入华夏民族的骨髓，千百年来，谱写着这个民族血脉延绵，生生不息，荣耀并着痛楚的历史篇章。
 

每一样也都是一把高悬的利剑，冷酷无情，生生地斩断华夏民族的思想和精神里想要自由飞翔的翅膀 ... 

 

 

它保护着我们，它哺育了我们，它给予我们精神文化的营养，让我们有区别于其它民族的文化标识cultural identity，让我们有追根溯源的精神依托；让我们知道自己是炎黄子孙，黎民百姓，龙的传人；

 

它保护着我们却也折磨着我们，它给予我们精神文化的营养，却也洗脑我们单纯无辜的灵魂。它让我们失去许多发展创造，让自己成长，成熟的机会。他让我们为了实现梦想历经万苦千辛，以至于开始怀疑，我还能再有梦想吗？

宓妃陷于沉思之中... 她哪里知道此时的天庭和人间，正在酝酿一场滔天大祸...

 

    ---  连载小说《洛神传》第八章 自由的代价