论语新得425

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

“隐居以求其志，行义以达其道，”隐居个人之事，行义社会之事。孔子认为个人道德高尚，大众就会追谁他，这是孔子思想体系的一个基本假设——相当于几何学里的公理。他是受了古代传说的影响，对那些说尧舜不好，对他的仁义礼思想不利的历史，或隐或删，如，宰我说：“周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”他想复周礼，所以就对周礼中不好的东西，隐之不说。

其实，“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”本身便是说明这样的人根本没有，面对事实，他应改变思路。也就是说，普通大众会主动追随道德高尚的人，一般的邦国会自愿听命于仁政之国——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这个假设是错误的。

仁义礼道德是一个人文体系，作为社会公德规范，可以移风易俗，然复“礼”则不能，政权与礼之间是互动关系。