1.
哥（gu)们(niang)从来喜欢辛弃疾，金圣叹，施耐庵这类豪迈洒脱的英雄式文人。
借此，我喜欢mychina的文字，便是顺理成章，有迹可循的了。
哥（gu)们(niang)从来喜欢辛弃疾，金圣叹，施耐庵这类豪迈洒脱的英雄式文人。
借此，我喜欢mychina的文字，便是顺理成章，有迹可循的了。
这几天身体抱恙，不免日夜颠倒，体困乏力，看窗外月圆月缺，听好风长鸣，突然想起了辛弃疾的词，知我者，二三子。一时惊叹。
若要问为什么写mc，凭什么去解读一个与自己素昧平生，甚至是不同时代的人（mc是00后）？
如果我是‘智者’如博尔赫斯，会这样回答：我写作是为了光阴流逝使我心安。
人生一世，俯仰之间，世事纷扰，静躁不同，我只想要执着于内心平和的观察。再拿一只笔，静静地把它写下来，在流逝的光阴中释放情绪，抚慰自己。
如果我变成‘野心家’，如巴尔扎克，就会这样回答：拿破仑用剑没有办到的，我要用笔来完成。
像一个野心勃勃地侵略者。用风卷残云，黄沙漫天的气势，毫不隐藏的将个人的情感诉诸天下。
如果再换成‘开拓者’如波拉尼奥，就会这样回答：文学是一种隐秘的暴力，是获得认可的工具。
如果我是‘智者’如博尔赫斯，会这样回答：我写作是为了光阴流逝使我心安。
人生一世，俯仰之间，世事纷扰，静躁不同，我只想要执着于内心平和的观察。再拿一只笔，静静地把它写下来，在流逝的光阴中释放情绪，抚慰自己。
如果我变成‘野心家’，如巴尔扎克，就会这样回答：拿破仑用剑没有办到的，我要用笔来完成。
像一个野心勃勃地侵略者。用风卷残云，黄沙漫天的气势，毫不隐藏的将个人的情感诉诸天下。
如果再换成‘开拓者’如波拉尼奥，就会这样回答：文学是一种隐秘的暴力，是获得认可的工具。
这是一种目前很普遍的以文学为工具，伪装自己，获取名利的*****现象。莫言曾戏说‘世无英雄，使竖子成名’。不能怪莫言，怪世无英雄。我只好用笔墨来把我心里的英雄呈现出来。。
可是我谁都不是，也说不出足以传之后世的豪言壮语来说明我为什么写。我对于写作这一行也不懂什么，只是像瘾君子一样不能自拔而已。
就像爱一个人，就去追求好啦。想写，就去写好啦。除了写，也不知道该如何更好的与这个世界相处。
嗯，这就是我为什么要写mc。
2
为什么金圣叹要写书评？
最近读了一篇金圣叹给施耐庵作的自序，第一句：“人生三十而未娶，不应更娶。”哥们三十未嫁，不应更嫁。端的是写给我的呀。
接着往下读，施公（其实是金圣叹）写道，常有友人来饮酒，不为酒，为聊天。朋友散去，而他自己意犹未尽，铺开纸砚，灯下戏墨。有时风雨大作，他独坐枯写。久之，无需笔墨，文字在脑中驰骋，随意发挥。“薄暮篱落之下，五更卧被之中，垂首拈带，睇目观物之际，皆有所遇矣。”读罢，感触良多。
又读金圣叹评点，更是触目惊心，未读两页，就惊叹金圣叹实在是施耐庵的异代知己。那些曲笔深文，如不点出，凡夫俗子如何领悟得到！？
后来又得知很多地方其实是金圣叹故弄玄虚。他嫌施耐庵某处行文不够好，动笔改了，改完，抹去痕迹，说是原作，再用评点的方式一一赞叹。真可谓“用心良苦”！
用心良苦这个词都不足以描绘金圣叹的寂寥。人对一事物如不是执念到寂寞的地步，何以至此。倒也不能怪他欺世，只能说此君读书入迷，早已代入，分不清自己和作者的区别了。
其实，金圣叹对原本的评点十分高妙，甚至好看过原著本身。比如评燕青与卢俊义之情，精辟深情，写尽了二人的相交：
“嗟乎！员外不知小乙，小乙自知员外。……或曰：人之感恩，为相知也。相知之为言我知彼，彼亦知我也。今者小乙自知员外，员外初不能知小乙，然则小乙又何感于员外而必恋恋不弃此而之他？曰：是何言哉！是何言哉！夫我之知人，是我之生平一片之心也，非将以为好也；其人而为我所知，是必其人自有其人之异常耳，而非有所赖于我也。若我知人，而望人亦知我，我将以知为之钓乎？必人知我，而后我乃知人，我将以知为之报与？夫钓之与报，是皆市井之道；以市井之道，施于相知之间，此乡党自好者之所不为也。……然则小乙今日之不忍去员外者，无他，亦以求为可知而已矣。”
意思是说，爱一个人，是因为看到了对方可爱的地方。对方爱不爱你，都不重要。若等他爱你了再爱他，岂不庸俗！茫茫天下，可相交者，仅此一人。——这就是燕青对卢俊义。纵然卢俊义不理解燕青，燕青却愿以死相报，为什么？只因卢俊义是燕青眼里卓尔不群的人物。
近来常有人责难我啰里八嗦写很多mc传奇，金圣叹这句“无他，亦以求为可知而已矣”可概括我的精神。
金圣叹的评论也是极其见真性情的。比如他读到李固，大怒，“我欲唾之而恐污我颊，我欲杀之而恐污我刀。怒甚，又不免满饮一大白。”再读到柴进，“不觉为之慷慨悲歌，增长义气。悲哉！壮哉！……感激之至，又不免满饮一大白。”
满饮三大白之后，笔锋陡然一转：“或曰：然则当子之读是篇也，亦既大醉矣乎？笑曰：不然，是夜大寒，童子先唾，竟无处索酒，余未尝引一白也。”
不仅仅是豪放，更多的是无言的寂寞。他的评论之所以感人是因为他时常睹物思人，触景生情，注入的满腔情绪使文字变得鲜活生动。。这一段怀旧小文尤其令我动容：“吾数岁时，在乡塾中临窗诵书，每至薄暮，书完日落，窗光苍然，如是者几年如一日也。吾至今暮窗欲暗，犹疑身在旧塾也。“
据说他幼年读西厢，读到悲情处，废书不起，卧床不语不食者三四日。
又读金圣叹评点，更是触目惊心，未读两页，就惊叹金圣叹实在是施耐庵的异代知己。那些曲笔深文，如不点出，凡夫俗子如何领悟得到！？
后来又得知很多地方其实是金圣叹故弄玄虚。他嫌施耐庵某处行文不够好，动笔改了，改完，抹去痕迹，说是原作，再用评点的方式一一赞叹。真可谓“用心良苦”！
用心良苦这个词都不足以描绘金圣叹的寂寥。人对一事物如不是执念到寂寞的地步，何以至此。倒也不能怪他欺世，只能说此君读书入迷，早已代入，分不清自己和作者的区别了。
其实，金圣叹对原本的评点十分高妙，甚至好看过原著本身。比如评燕青与卢俊义之情，精辟深情，写尽了二人的相交：
“嗟乎！员外不知小乙，小乙自知员外。……或曰：人之感恩，为相知也。相知之为言我知彼，彼亦知我也。今者小乙自知员外，员外初不能知小乙，然则小乙又何感于员外而必恋恋不弃此而之他？曰：是何言哉！是何言哉！夫我之知人，是我之生平一片之心也，非将以为好也；其人而为我所知，是必其人自有其人之异常耳，而非有所赖于我也。若我知人，而望人亦知我，我将以知为之钓乎？必人知我，而后我乃知人，我将以知为之报与？夫钓之与报，是皆市井之道；以市井之道，施于相知之间，此乡党自好者之所不为也。……然则小乙今日之不忍去员外者，无他，亦以求为可知而已矣。”
意思是说，爱一个人，是因为看到了对方可爱的地方。对方爱不爱你，都不重要。若等他爱你了再爱他，岂不庸俗！茫茫天下，可相交者，仅此一人。——这就是燕青对卢俊义。纵然卢俊义不理解燕青，燕青却愿以死相报，为什么？只因卢俊义是燕青眼里卓尔不群的人物。
近来常有人责难我啰里八嗦写很多mc传奇，金圣叹这句“无他，亦以求为可知而已矣”可概括我的精神。
金圣叹的评论也是极其见真性情的。比如他读到李固，大怒，“我欲唾之而恐污我颊，我欲杀之而恐污我刀。怒甚，又不免满饮一大白。”再读到柴进，“不觉为之慷慨悲歌，增长义气。悲哉！壮哉！……感激之至，又不免满饮一大白。”
满饮三大白之后，笔锋陡然一转：“或曰：然则当子之读是篇也，亦既大醉矣乎？笑曰：不然，是夜大寒，童子先唾，竟无处索酒，余未尝引一白也。”
不仅仅是豪放，更多的是无言的寂寞。他的评论之所以感人是因为他时常睹物思人，触景生情，注入的满腔情绪使文字变得鲜活生动。。这一段怀旧小文尤其令我动容：“吾数岁时，在乡塾中临窗诵书，每至薄暮，书完日落，窗光苍然，如是者几年如一日也。吾至今暮窗欲暗，犹疑身在旧塾也。“
据说他幼年读西厢，读到悲情处，废书不起，卧床不语不食者三四日。
读书读到这个忘我的境界，却一身无功名。在科举的道路上，成就还不如范进。这样一个有才情的文人，失意落魄一生。但他的失意却成就了一个天才。。若真获取了功名，文学史上将少了一颗璀璨的星。幸而如此，我才能有幸在数百年后与一介才子长夜无酒的孤独心有灵犀。
又想起另一则轶事：苏东坡夜访承天寺，寻张怀民，两人相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。苏东坡写：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
时间无涯，人生寂寞。可与人语者，二三子耳。。。
我们踽踽独行，忙于生活，只有在这灯影下，才惊叹于自己的孤独。
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