【随笔】啊，海啸！

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【随笔】

啊，海啸！

日本的著名古城名古屋，旧称“尾张藩”，是日本“战国时代”的一个军事要冲。

中国明末清初的时候，幕府大将军德川家康的第九个儿子德川义直，被封为尾张藩的藩主，住在名古屋城里头。那时，有一位“明国医师”，也就是由中国移居日本的一位医生，获得了义直的礼遇，被他聘为御医，享有“骑马登城”的殊荣。

这位“明国医师”，中国名字叫做张振甫。他到日本的时候，年纪还不到二十岁。但是德川义直对他非常敬重，不但赐给他广袤的土地，还替他建筑明式的大宅邸。并且规定，张氏宅邸四周的日本房屋，都不准正面向着张家。当时，名古屋的日本百姓，都称呼张振甫“张の王样”，中文意思就是“张王爷”。

尾张藩第二代藩主德川光友，又赠与张振甫大片的土地，让他建筑佛堂以及家族墓园。名古屋市千种区内，现有的一些地名，譬如振甫町、振甫新田、振甫山、振甫池、市立振甫中学校等等，都是因为这块区域曾经属于张振甫所有，因此才有这些命名。

张家代代相传，一直担任着尾张藩主的御医。从前，日本史家对于张振甫的身世，未曾用心考察。他们以为张振甫就是明朝的宗室，淮王朱常清，在满洲人入关之后，为躲避迫害，而逃至日本。抗日期间，日本军阀山下清一曾经宣称他代表张家后裔，在1940年（民国二十九年），在南京明孝陵前举行祭祀典礼。意图在南京扶植号称朱明后裔的张家，成立傀儡政权。

根据《清史》中明文记载，淮王朱常清，在清兵南下之时，已经在绍兴府投降满清，因此不可能渡海而东。那么，这个张振甫又是谁呢？

崇祯皇帝在国亡之时，共有三个儿子在世。他们分别是是排行老大的太子朱慈烺，排行老三的定王朱慈灿，排行老四的永王朱慈焕。北京城破之日，太子朱慈烺原被李自成所虏，李自成兵败山海关后，老三、老四不知去向，太子则逃至京城内外祖父周奎家，旋为周奎姪周绎所卖，为清兵捕去，后来在狱中被多尔衮杀害。太子既死，顺治、康熙间抗清的义军，屡屡以奉“朱三太子”诏命为号召，让满清颇为头疼。这朱三太子指的就是排行老三的定王朱慈灿。在太子死后，他是继承崇祯帝位的第一位人选，当然也就成为满清的头号大敌。

到了康熙四十七年，老四朱慈焕竟然还是被捉到了。他那时七十六岁，化名张用观，以游行教书为业，面对讯问，毫不畏惧，侃侃而谈。心虚的康熙，因为满清入关得国，名不正言不顺，为绝后患，因而杀了张用观，也就是朱慈焕全家。

但是，一直脱离于满清政权掌握的朱三太子，到底到那儿去了？——这也就是前面提到的皇明后裔，后来避难日本，摇身一变，被奉为名古屋的御医。

张振甫位于名古屋的墓碑上，竖立着一座在他生前就雕刻好的延命地藏像，地藏两旁刻着一副偈语：

“若人欲了知三世一切佛，

应观法界性一切惟心造。”

解释出来，“一切惟心”，正是“玆心”，也就是暗指“慈”字。这不正是指朱慈烺、朱慈灿、朱慈焕三兄弟的排行吗？！揭语前联的所谓“三世一切佛”，乃是指张家所有的后代子孙，“佛”字暗指皇族血胤，而“三”或者亦暗指排行。整句揭语的意思是，倘若你要追寻张家的起源，应当知道整个家族都是来自于“慈”字辈，排行老三的这位人物所创造的，所谓“一切惟心造”。

另一方面，我们可以看出，老三朱慈灿到了日本改姓张，老四朱慈焕留在中国大陆，也改姓张，张姓一定有它的含义才对。这个谜语含义，就在《论语》里，而且直接明白地到令人不可思议的地步。《论语‧微子篇》的第八章起首说：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”

伯夷、叔齐是殷商属国孤竹君的儿子，武王伐纣，灭了商朝，两人因此耻食周粟，饿死于首阳山。“朱张”不知是何许人，但与伯夷、叔齐并列逸民，处境或者相似。原为朱姓的崇祯皇子们之所以改姓张，恐怕正是以朱张自况，也就是以“伯夷、叔齐”自况，不向满洲人投降。

张振甫的皇族家世，另有一个有力的证据：张家的家徽。日本贵族的和服上，一般都绣着代表家族的家徽。张家的家徽，非常有意思。家徽内之祥云，隐谕一个龙，取义《易经‧乾卦‧文言》中“云从龙，风从虎”。图徽主体六颗圆珠，共同构成五爪之像，与祥云相配，意指五爪之龙。按照明朝法制，只有皇帝才能使用五爪龙纹。五爪图案的外围，是一个阴阳互见的圆轮。一阳一阴，指的就是“日、月”，合而为一，正是“明”字。

在明亡后，大约有近五十万的明朝移民（主要是东南沿海一代的），迁移到了日本，他们居住在以长崎为中心的九州岛一代，给日本带来了难以想象的商机和文化。这次移民是一个不小的数目。当初满洲人趁虚而入，也不过是这个人口数。这次移民，客观上填补了日本在桃山安土时代之后，文化和经济上的空白。

无独有偶。在明末反抗满洲人最艰苦的时候，朱舜水作为郑成功的使者，向实行锁国政策的日本求援。日本万治2年（1659年）冬，他来到日本长崎。明末清初，很多中国文人为了避战祸来到日本。当時日本的大名家收留他們，作为自己的幕僚。寛文5年（1665年）6月，常陸国水戶藩藩主德川光圀派彰考館小宅處齋拜訪朱舜水、朱舜水接受了邀請。同年7月，他抵达江戶。

德川光圀對朱舜水敬爱有加、朱舜水也对水戶学的思想產生很大影响。德川光圀就任藩主之際朱舜水也隨同前往水戶，同為德川光圀編撰《大日本史》的安積澹泊、木下道順、山鹿素行都是好友、在日本傳播以浙东文化体系为主体的汉学，直至83岁去世。

还有三个有趣的史实。一是南宋灭亡的时候,日本“举国茹素”，来哀悼大宋的灭亡。

二是在嘉靖、隆庆年间的猖獗东南沿海的倭寇，实际上大都是沿海的中国海盗所为。时为日本的安土桃山时代。日本浪人，只是从事海上贸易与海盗的雇佣兵而已。

三是甲午战争之后，在签订马关条约时，日本人始终不肯承认他的敌手是中国，而是满清王朝。其中意义，不言而喻。明朝亡后，日本认为中国已经灭亡了，日本从此蔑称中国为“支那”。明治维新后，日本自认为它才是华夏正统。因此明治维新后，日本便以“尊王攘夷”为名，发动了对清战争。这种观念，基本上主持了日本将近七十年的战略思想。

至于1937年进占南京时，大多数的日，其实都是三百年前移民南九州岛的明朝移民一样，都是日本皇族在借刀杀人！这一点说起来，让人血泪俱下。而更可怕的是，我们却忘记了三百年前的那一段史实，——汉人从精神跟肉体上，都被阿尔泰语系异化了。

而日明“壬辰之战”最大的获益者，无疑就是满洲人。如果将历史做为纵轴来检讨，那么阿尔泰语系进入中国，对总体汉的汉文化来说，绝对是一次文化侵略。他们将卷舌音带进了汉语。这使得汉语失去了继续创造的可续性。汉语在十五世纪前后，仍然是世界上最有生命力的语言，在《唐吉珂德》之前，它就已经产生了好几部如今仍在流行的长篇小说。像《三国》，《水浒》等，在日本家喻户晓。而自从阿尔泰语系入侵之后，汉语的功能就淡化了，小说的内容也改变了。这就是刀光血影下的殖民！

《红楼梦》说白了就是一部殖民作品，但是又不是很成功的。它所以不能被大多的中国人接受，就是因为它的叙述语言，早就叛逆了汉语的美学意义。矫揉造作是它的主要特征。它不是《金瓶梅》，更不是《醒世姻缘传》。大家如果问心无愧，你可以告诉我，你们中间，有谁通读了《红楼梦》？！

明末时中国跟世界接轨只有一步之遥，然而却被满洲抹杀了。然而日语保留了汉语的很多功能。可以说，芥川龙之介，川端康成，三岛由纪夫的小说，是汉语能力的美妙延伸。他们将东方文化，以最为有血性的方式表现出来。像三岛的《忧国》，《金阁寺》，《忧国》，那种淳朴的审美观，实在让人回味。而《丰饶之海》，则是对东方文化，其实就是汉文化为主体的审美剖析。

三岛在自杀之前，一直在检讨自身的精神状态，最后，他选择了自杀。崇拜军国主义只是一种借口。三岛之死，就像他的老师川端君在《雪国》的开头中所说的那样：

“穿过县界漫长的隧道，便是雪国了。”

谨以此文告慰在日本东北发生灾难的死难者：罗生门就是进入天国之甍。