克里斯麦肯于2019年3月21日独家发表
大家好，欢迎来到电子圣经团契创世记的查考节目。今天是创世记24章第27讲，我们将阅读创世记24：29-33：
利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃。他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”
我就读到这里。神向我们介绍了故事中的一个新人物，那就是拉班。拉班是利百加的哥哥，拉班将是我们在创世记中读到的一个主要的人物。我说的“人物”指的是个人。当然这是一个真实的历史记载。拉班是一个真实的人，他就像所有这些在很久以前曾经生活过又死去的人一样，神从他们在当时的互动中（仆人被差遣去为以撒寻找妻子）抽取了“点点滴滴”，以便描绘属灵的画面。那就是为什么我们称这段记载为历史性的比喻，但它是真实发生过的历史。当雅各遵照父母的命令去往哈兰寻找他的妻子时，拉班将成为在创世记后面章节中的一个主要人物。雅各将找到拉结和利亚，以及其他两个使女，她们将成为雅各的妻子和妾。主若愿意，在我们查考到那个故事中时拉班将是一个中心人物。
拉班的名字在创世记中大概出现了50次，因此他不是一个次要的人物。他扮演的不是一个次要的角色。神确实突出了他，他是比较难赋予属灵含义的一个人物，至少在我看来是这样。有时神通过一个人指向的事物是相当明确的，但神在拉班的指向中却不是那么明确。
拉班这个名字在索引里的编号是#3837。#3837取自于#3836，#3836就是翻译成“白”色的那个词。#3837也与#3835有关。#3836这个词就是出现在出埃及记16：31节里的“白的”那个词：
这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。
神赐下并从天降下的吗哪是一种神奇的食物，它维持了以色列人在旷野期间的生命。吗哪是“白的”或“拉班”，当然白色是拉班的一个很好的含义和联系。
我们也可以 翻到以赛亚书1：18：
耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。
所以提到的“变成雪白”认同于纯净和被洁净。
在诗篇51：7节也说：
求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
如果神用祂的道洗净一个灵魂，祂就洗净了一切的过犯、属灵的污秽和罪恶，从而使这个人成为了义人。这个人在神眼中就是无罪的，当然，神在任何人的生命中能够做到这一点的唯一方式就是通过主耶稣基督的拯救工作，祂为了祂的子民成为罪；也就是说，当基督在创世以来担当祂选民的罪并为那些罪而死时祂成了污秽的和肮脏的。祂为他们死了，祂偿还了他们的罪。那就是为什么死亡也与“火”有关。阴间被描述成一个火湖和永火，因为在死亡中基督被“火”净化或洗净了，火洗净了罪。火除去了担当在祂身上的也许多达两亿选民的无数的罪。这一切的罪都在“阴间”里消失了。在祂的死亡中偿还了这一切的罪。然后当耶稣从死里复活时祂大获全胜，从“阴间”或“死亡”中出来复活了并使所有祂的子民称义了，因为罪债已经全部付清了。赎罪已经完成了。律法得到了它所要求的，就是“罪的工价”乃是死，现在神可以在创造世界、日复一日的展开历史之后将那个拯救工作施加在祂的选民身上。祂的选民在不同的世代出生在世界上，主差遣祂的话语去找到他们，话语被施加在他们身上。一旦他们听到了话语，他们就得救了并他们的罪被洁净了，他们从神的忿怒之下被解救出来。
当然，作为整个救恩计划的一部分，当神的话语在末日将施加在我们的身体上时，我们的身体仍然需要被转变并得以洁净。神的计划并不是让我们在有生之年通过祂话语的牛膝草把基督的宝血涂抹在我们的身体上。因为在经历了救赎之后，当我们成为仆人和其他人的福音的使者时，我们的身体和灵魂都会闪耀着“太阳（儿子）”般的光辉，这是不切实际的。我们被彻底洁净了，当我们还生活在这个受到污染、被咒诅的世界上，周围都是罪人时，而我们却得到了圣洁的、复活的新身体，那么罪人就不会想从我们这里获取福音单张，因为他们无法接近我们。我们记得摩西在山上与圣洁的神接触以后的以色列人的反应，当他从山上下来时他的脸发光。他必须用帕子蒙住脸，因为以色列人单单看到那一幕就害怕极了。当主耶稣在变形山上改变形像时，想象一下如果神拯救的每一个人都是这样的景象会怎么样。如果是这样的话，在教会时代神就不会允许麦子和稗子在教会里一起长了。显然，你会自动分辨出麦子和稗子。那些“发光”的人是神拯救的人，而那些仍旧在他们肉体中的人是神没有拯救的人。因此神在拯救灵魂的同时也拯救肉体是不恰当、不明智或不可能的，尽管祂本可以这样做，因为在创世之初就已经为肉体的罪和灵魂的罪付出了代价。事实上，基督已经为一个男人或女人在整个个体上付出了代价。祂偿还了身体和灵魂上的一切的罪。
顺便说一句，在一个人得救时使他的身体也得救不是一个问题。偿还已经被全额支付了，然而，神的那个儿女必须出生然后可能在世界上活了50、60或70年，并在他们的罪中处在神的忿怒之下，直到神决定施加救恩（基督的赎罪工作）在那个人身上。然而偿还已经被支付了，可以说救恩“就等在那里”，随时准备按照神的旨意和智慧来使用。祂将在某个时候把救恩施加在一个灵魂上，但不施加在肉体上，那就是祂决定要做的事情。再次，这是让神的救恩计划继续运行同时让神解决其他所有细节的唯一可以做到的方式，在这种情况下，凭着“信心”人们相信他们就得救了，因为你无法“看见”你得救的迹象，你在得救以后并没有像太阳那样在身体上发光。因此必须信靠神无形的灵已经在男人或女人的灵或灵魂里（也是无形的）完成了的无形的工作。这一切都是靠着信心，那就是神希望救恩在人身上运行的方式。然而祂洁净了灵魂并使灵魂真正重生了，赐下新心和新灵并除去了石心，即这些罪人的丑陋的、死亡的心。那个新的完美的、圣洁的、（没有罪）的为义的灵魂被放置在罪人的身上。再次，在末日这将发生在我们的身体上。
因此这就是“拉班”或“白色的”这个词指向的含义，这样的经文有好几处。我们刚才看了其中的几节经文。拉班可以认同于吗哪。拉班可以认同于“比雪更白”。因此我们倾向于认为拉班是一个肯定会认同神的国度的人，或者他可能认同于神自己，认同于纯净和圣洁的事物。
但随着我们进一步查考这个词，我们发现拉班也在另一个方式上被使用。在利未记13章，这一章讨论了大麻风。在利未记13：24-27节里说：
人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻风在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。但是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻风的灾病。
我们在这段经文里读到“白的”这个词，但白色被用来表示大麻风的迹象，在圣经中大麻风认同于罪。麻风病人写照在他们罪中的人，那就是为什么耶稣会洁净麻风病人。即使在旧约中，亚兰人乃幔在约旦河里沐浴七回而得到洁净，这也是在救恩中得到洁净的一个写照。
当然在利未记13章里，白色的这个词是以负面的方式被使用的，白色的认同于有罪。因此“白色的”这个词必须根据它的上下文来理解。你不能认为只要你看到“白色的”这个词，它就与洁净和圣洁有关。在某些经文中情形是如此，但在其他经文中我们看到麻风病人看起来一点也不圣洁；麻风病人被视为“不洁净的”。
这与拉班的情况类似。例如，再次，在创世记24：29-32节中的这些经文说：
...拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里，便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，
看起来拉班做的一切事情都是正确的。他表现的热情好客。一切似乎都很好，然而，我们知道同样的这个拉班后来在与雅各打交道时会牵涉到一些欺骗活动，因此我们很难弄清楚他在属灵层面上代表着什么。但拉班很有可能代表整个有形教会。
我们当前生活在教会时代结束以后的时期。教会时代结束了。神已经结束了祂与世界上所有教会和会众的关系，我们见证了教会在他们堕落并陷入到可怕的叛教中的丑陋结局。我们在所有教会中看到普遍存在的所有错误的教训，我们看到他们是如何践踏神的话语的。因此我们还没有看到教会最好的一面。我认为说教会最好的一面都是一个极其保守的措辞。事实上，我们看到了教会最败坏的一面。这不是几百年前宗教改革时期的教会。这不是几个世纪以来一直在运作的教会。教会一直都有他们的邱坛和罪恶，在教会里一直有稗子在麦子中并且稗子处在掌权的位置。有些教派，比如天主教会在几个世纪以前就已经走迷了路，有些教会对神的话语进行了增加和删减。那是事实，但也一直有教会忠心的传讲神的话语；那就是，他们忠于他们所理解的程度，而那只是对神的话语片面的理解。在教会时代他们如同通过镜子观看，模糊不清【古时的镜子不像当今时代的镜子那么清晰】，那就是神让他们负担的全部的责任，祂没有因为他们没能看到神一直封闭到末时的信息而追究他们的责任。他们怎么能理解那些事情呢？这需要主耶稣来打开人们的眼睛和理解力。但祂给了他们那个时代的一定量的真理，在当时相当多的教会都很忠心，这就是神要求他们承担的责任。
所以我认为拉班是在教会时代神引导人们去教会的一个写照。蒙拣选的新妇仍旧在教会里，因为利百加仍旧在哈兰，因此那时仍旧是在教会时代。正如罗马书12：13节说的那样，拉班在展现好客之道：
圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
我们在希伯来书13：1-2节中也看到了“款待”这个词：
你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
“接待”这个词就是被翻译成“款待”的同一个词。它在索引里的编号是#5381，希伯来书里指的是罗得接待了来到所多玛的“两个天使”，我们知道那两个天使是神自己，因此罗得接待了客旅，不知不觉就接待了天使。
但接待客旅这个原则也适用于拉班做的事情。他要把这些外族人、亚伯拉罕的仆人并他随行的人接到他家里。所以他在热情接待他们。这是圣经中与分享福音、神的话语有关的一个原则。我们分享神赐给我们内容，也就是主向祂的子民显明的福音。祂的子民与那些进入到教会和会众、神的家里的人分享真理。因此我们可以在拉班身上看到这个原则。
主若愿意，在我们下次的查考相聚时，我们将开始查考创世记24：32节，当骆驼返回到我们视野中时我们将再次查考骆驼。之后这个仆人拒绝吃饭直到他讲述完他的差事他才吃饭，靠着神的恩典，在我们下次的圣经查考中，我们将看到这意味着什么。
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