天作之合（9）

来源: 于 2026-04-09 14:30:02 [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次

第九章       恋爱时期

 

我们已经查考了在婚姻关系中可能发生的几个问题，看到夫妻在婚姻关系中可能面对的一些重大困难。显然如果夫妻双方都是真正得救的人，婚姻中的紧张状态必定会大大减少。即使在夫妻双方都未得救的情况下，神的仁慈常常也会把罪抑制到某种程度，使他们能比较幸福地生活在一起。

但是在本书中，我们已经查考了、并且还将继续查考婚姻关系中的一些紧张状态，这些紧张状态已经发展到夫妻笼罩在离婚阴影下的程度。如果这种情况发生了，未得救的夫妻双方很少能够帮助上自己，他们父母的态度，来自朋友的压力，或者对自己孩子责任的感知可能暂时有助于维持婚姻现状，但是由于夫妻双方没有一个认识到圣经的权威性，由于他们生活在一个对离婚越来越宽容的社会，很遗憾的是这一婚姻最大可能的结局，只能是离婚。

另一方面，如果夫妻中有一方确实是神的孩子，这一婚姻的前景就将有希望的多。感谢神的恩典，如果丈夫是得救的，他会努力保持婚姻的延续，他会遵循神的律法，努力保持婚姻的完整性。

同样，如果妻子是一个真正的神的孩子，她也会十分有效地维护婚姻的延续。

当然如果未得救的一方极端不愿意与得救的一方生活在一起，那么面对得救一方的工作确实是艰难的，没有一个人能够以其自己的力量来对付可能发生的一些困难。只有依靠神的恩典才能支持他们度过这十分紧张的局面。

但是神的恩典是够我们用的。神已经给了我们美好的确切的允许，这是我们可以信赖的允许，神承诺了他绝不会离开或者遗弃我们。神自己承诺了这样一个原则，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（参见罗马书8：28）

信徒得到这样的确据，他可以把所有的忧虑卸给天父，并接受来自顺服天父带来的平安。信徒知道神能够在瞬间改变局面，他十分明白他所面临的困难是神对他一生安排的一部分。

事实上，夫妻中信主的一方发现与未得救的一方在结婚以后，问题不断地发生，但这些问题只会使信徒越来越信靠神，他自己没有智慧或力量继续面对这些看起来十分困难的问题。但是多么奇妙，我们知道所有的问题和挫折都可以在祷告中向热切地关爱着他的孩子的神倾诉。由于确切地知道天父始终掌管着一切，神的孩子可以面对未来。

神恩典的另一神奇之处在于能够逐渐地向信主的一方表明人生在世并不是最重要的，我们在世上不过是很短的时期，我们在世的年月与我们将要在新天新地中度过的永恒相比，好比是沧海一粟。所以无论遇到什么样的伤害，我们知道这一切都将要终结。在这令人欢欣的终结之后，是一个再也没有痛苦、没有悲哀、没有忧伤的永生。

而且，得救的一方务要敏锐地意识到，未得救的另一方是在通往地狱的道路上，即使看起来他摆脱了自己的自私自利，但根本不是那么回事，未得救的一方恰恰应受到最大可能的同情，因为假如他还没有得救就离开了这个世界，他就必须要为自己的每一个罪偿付罪债，而神所要求偿付的罪债就是永死。

另一方面，即使得救的一方可能遭受很大的痛苦，但是属灵的祝福所带来的喜乐，以及与主耶稣一起度过永生的确据强调了得救的一方拥有了一切。

 

留心你约会的人

那么我们采取什么措施可以在一开始就保证婚姻符合圣经的要求？既然信徒与非信徒之间的婚姻后果如此严重，所以我们必须要给那些考虑结婚的人一个忠告。

一个未结婚的人，且现在又浪漫地爱着某人，他要十分留心吗？回答是他必须非常小心。正如我们所知，如果两个人结了婚，只要两人还活着，妻子就受丈夫的约束，“分居”“离婚”这两个词绝不应该出现在他们的词汇表上。

所以在结婚前，一方要尽可能详细地了解对方，这是绝对重要的事。约会和定婚，正如我们在世上所看到的，就是用来使双方彼此了解和准备一段时间的。

显然，如果某人发现对方是离过婚的，并且他的配偶仍然活着，那么与这个人约会是十分愚蠢的。即是离过婚的人已经成为了神的孩子，也不应该再婚。即使这个人是在得救前离的婚，也不应该再婚。所以与这样的人约会是极不慎重的，因为这种约会在两个人面前会出现极大的诱惑。

同样，如果两个人浪漫地彼此相恋，绝对有必要详细了解这个将来可能的配偶的属灵状况。如果一个人只是看起来像是得救的，而在蜜月结束后，得救的一方发现他的配偶却是未得救的，那是非常糟糕的事。

如果在最初的几次约会中，得救的一方没有发现任何实质性的证据，表明另一方是神的孩子，约会就应该停止。浪漫的恋爱会使人丧失理智，远比想象的严重。由于未得救的人，对基督徒感兴趣的事情，似乎也很感兴趣，并且他具备许多有诱惑力的条件，所以信主的一方很容易把注意力集中在这些有诱惑力的条件上。

许多妻子在婚后才发现她嫁给了一个未得救的丈夫，当时在约会时她并没有足够地留心这个重要的问题。也许当初她已经认识到她所约会的这个潇洒的男子，属灵状况并不好，但是由于她越来越被这个男子吸引，所以她开始掩饰这一过失，认为这个男子最后会成为得救的人。

确实，她会这样分析，这个男子对教会很感兴趣，她对这个男子的生命产生了极大的影响，即使他目前还没有得救，但只要给他作见证，为他祷告，最后他必将成为得救的人。此时她已经越来越被浪漫的爱所迷惑，丧失了理智。

她这么做，已经违反了两个很重要的律法。第一，约会、订婚和结婚并不是传道工作。如果她想要给未得救的人传道，在她周围有成千上万的人需要她的见证，但风流韵事的场合不适宜作传道的工作。神的恩典原是规定了一个圣洁的婚姻，个人就必须对约会保持慎重考虑。

确实有这样的例子，神的孩子高兴地看到他所约会的异性朋友成为了得救的人。但是这些不寻常的例外不能作为这类情况的可靠依据。在这样浪漫的恋爱中，包含了太多的感情色彩。除非有明确的、直接的和持续的证据表明所约会的对方已经是神的孩子，唯一理智的举措就是停止约会，其原因是十分显然的。

假设在约会的初期，就有明确的证据表明对方不是神的孩子，却因为对方具有许多吸引人的条件而继续约会，由于基督徒知道救恩的重要性，所以她会鼓励未得救的对方读圣经，祷告，聚会。另外，由于得救的一方同意与未得救的对方相爱，男方会不断地取悦于女方，而女方是一个得救的人，她就会越来越确信，神的圣灵正在她的男友心中作工，要不然，为什么他开始诚信地去聚会？为什么他对圣经那么感兴趣？

有时候他的所说所为，与得救的人迥然不同，但是由于女方答应了与他相爱，她有意忽略了自己内心的忧虑，希望在她男友的生命中看到的只是神的恩典，甚至在父母朋友特别关照的时候，她也听不进去。她已经堕入情网，确信在男友的生命中展现出了神的恩典。而且她也确信在他俩结婚后，男友必定在主耶稣的事工上更快地成长。

这样，他俩结婚了。现在他娶了她做妻子。蜜月一过，男方知道他不必再苦心地取悦于妻子，他厌烦了去听圣经广播、读圣经，不久，他便完全停止了这一切事工。

幸福的新娘最终惊慌失措地发现，她嫁给了一个未得救的丈夫，她也明白直到死亡把他俩分开，她都是嫁给了这个丈夫。

由于她的丈夫不承认反对离婚是神的律法，也有很大的可能，丈夫与她生活在一起感到厌倦的时候，因为她的敬拜要花费那么高的费用，丈夫便企图离婚。这种情况甚至发生在家庭中已经有了孩子的时候。

这样，一个信主的妻子离了婚。按照圣经，只要她的丈夫还活着，她就不能再婚。但是背逆神的丈夫又与别人结了婚，因而养育孩子的重担就沉重地压在她的身上。

很不幸，现实生活中这样的悲剧不断地重复，只有不结婚的人才能明白婚姻的严重后果！所以在决定与谁约会的时候，怎么小心也不过分。

有人会争辩说，约会是完全正常的，约会并不一定要导致结婚。但事实是，虽然所有的约会都是看起来很平常的事，但约会毕竟是走向婚姻的第一步。每一个婚姻都开始于第一次约会，这是在为一个成功的婚姻做准备。

所以在恋爱初期，首要问题应该是对方属灵的状态。但是我们还必须要面对一些严肃的问题，比如：什么是救恩？重生意味着什么？什么是真福音？假设在教会时代，如果我们要结婚，我们应该到哪一个教堂？如果神赐给我们孩子，孩子的受洗怎么办？当然，目前教会时代已经结束，这两个问题都不存在了。另外的问题是怎样教育这些孩子？我们要把孩子送到什么样的学校去读书？在婚姻中妻子的首要作用是什么？妻子是不是首先是一个养家糊口的助手，然后又是一个家庭主妇？或者倒过来，首先是一个家庭主妇，然后在不影响她家庭主妇责任的前提下，协助养家糊口的工作？ 家庭的信仰是什么？怎样做事奉神的工作？对采用计划生育措施的看法？等等。

在结婚前，所有这些问题都必须重视并得到解决。在面对这些问题时，至少必须实现两个目标。首先这些问题提供了一个相互讨论的机会，可以相互考察对方的属灵敏感性。两个人要彼此确认对方是神的孩子。如果在这些问题上，不能形成共识，就要认真考虑这个婚姻是否合适。对于真正的神的孩子，这些问题是在他们一生中必须认真关注的问题。所以在这些问题上如果不能形成共识，而继续相互亲热，以致最后结成夫妻关系，这将是非常危险的事。如果在恋爱时期，在这些问题上两人的意见不同，那么在结婚后，这种不同的意见必然会进一步加剧。

相反，在婚前坦诚布公地面对这些问题，就能为一个幸福的荣耀神的婚姻奠定牢固的基础。如果在这些问题上能实现真正的意见一致，那么双方在这融洽和谐的共识中将会得到有保障的婚姻。

我们已满怀希望地理解了如何去成就更完美的婚姻结合。

但是那些在得救前离了婚的人怎么办？他们能再婚吗？那些已经结了两次或三次婚的人怎么办？为了更符合圣经，他们要不要与现在的妻子离婚？在下一章、也就是最后一章中，我们将查考这些问题。




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