第八章 妻子无条件的爱
我们已经很清楚地看到，丈夫要毫无保留地爱妻子，不管妻子有什么悖逆、罪孽、不忠诚或者其他什么事，丈夫都要爱妻子，就像基督爱教会那样，丈夫要信实地饶恕、再饶恕。
那么，妻子应该怎样对待丈夫呢？未得救的丈夫与基督徒的妻子结婚，这种情况远比基督徒的丈夫娶一个未得救的妻子更为普遍和严峻。所以，我们要花相当多的时间来讨论这个问题。
在以弗所书5：22，圣经教导我们“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”这样的顺服也是没有条件或保留的吗？当然，如果妻子尊重丈夫，而丈夫又是一个值得尊重的人，妻子会顺服丈夫。但如果丈夫是个无赖、酒鬼、好色之徒或虐待妻子的人，那应该怎么样呢？以后又会怎么样呢？妻子是不是仍然要顺服这样的丈夫？妻子是否要像清除污垢的踏脚垫那样，任丈夫践踏？这是一个十分实际的问题。有些丈夫就是以这种恶劣的态度对待自己的妻子。
圣经直截了当地回答了这个问题，对于嫁给了这样的丈夫的妻子应该怎么办？我们没有必要猜想或推测，
首先，马太福音18：21~22适用于妻子，同样也适用于丈夫。要记住，圣经教导我们：
“那时彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
如果妻子是个基督徒，这两节经文告诉她，她没有别的选择，当她的丈夫罪孽地对待她时，她只能饶恕，再饶恕。
一个粗暴的丈夫
在彼得前书第2章和第3章，神更为明确地阐明了这个问题。彼得前书2：18~24，神叙述了一个仆人为一个残酷、无情、暴虐的主人做工的事情，经文说：
“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
在这段经文中，神明确指出，我们属天的职分就是要恒久地忍耐来自我们上司不公正的对待和辱骂、虐待，我们要被骂不还口，要认识到神已经呼召我们沿着主耶稣的脚踪走，要以主耶稣为榜样。耶稣忍受了虐待，甚至钉死在十字架上。
在彼得前书第3章开始的几节经文中，神将第2章中的警告与嫁给未得救丈夫的妻子联系起来，在彼得前书3：1~5中，圣经劝勉说：
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”
在经文3：1开始的“同样”这个词（King James版圣经中有该词“likewise”，新国际版英文圣经和中文圣经中无该词），将第3章开始的这些经文与第2章中给出的诫命联系起来。神语重心长地诫勉我们“正如仆人遇到乖僻的主人，也要恒久忍耐主人的虐待，同样，嫁给残忍的丈夫，妻子也要恒久忍耐丈夫的虐待。”注意经文3：1，强调了这样的丈夫是一个不顺从神的道的人，即他是一个背逆神的人，所以他藐视神的律法，不遵从丈夫要爱妻子、要不断地饶恕妻子的诫命。
“同样”这个词也暗示了这样的丈夫，如同第2章中所说的主人那样，在家中他是一个不公正、残忍而粗暴的人。
按照常理，妻子处于这种状况下的家庭，完全有权利与她丈夫离婚，没有人愿意这样不幸的、艰难的生活下去。
但是神有不同的回答。在妻子的词汇表中不应该有“离婚”这个词。他必须按照神的命令，将爱丈夫作为自己的工作。因为神始终要把最好的赐给人类，神的律法是唯一可信赖、必须要遵循的律法。神指出妻子要安静地顺服她难以相处的丈夫。
彼得前书3：1确定了两个原则：第一个原则是妻子不要唠叨，指责丈夫，也不要给丈夫传福音。第二个原则是妻子要顺服丈夫。让我们进一步查考这两个原则。
敬畏神的妻子，内心有荣耀神的意愿，希望未得救的丈夫能得救。他迫切地希望他能得救，因为她知道，除了神的救恩以外，她的丈夫注定要永远死亡，由于他的罪孽，他处于神的震怒之下。
第二，从个人的感情出发，她嫁给这样一个不敬虔的丈夫，使她在亲朋好友面前难堪，所以她希望自己的丈夫能得救。噢，如果她的丈夫能成为一个信徒，那对她该是一件多么高兴的事。
第三，她希望她的丈夫得救，是因为她知道，如果丈夫得救，就意味着一个难以相处、粗暴的丈夫所给她带来的伤害的终止。这样她的丈夫就会象当时向她求爱时那样，会将最好的献给她。这将是一种崭新的处境，因为一个信主的丈夫愿意遵从神的诫命，会象基督爱教会那样地爱自己的妻子。
在她为丈夫的得救而祷告的时候，仍然有许多困难。她明白，救恩来自于神的道，她自己要按神的要求作好见证。她要寻求一切机会向她的丈夫传福音。当然，她要表明她的行为是符合神的意愿的。
没有这样的道
但是神说：“不行！”如果她的丈夫能得救的话，他的得救就成了用不着神的道的救恩。为什么神要告诉我们这个显然不可能的计划？是不是神用一种方法拯救通常的非信徒，又以另一种方法来拯救不信主的丈夫呢？我们知道这是不正确的。那么为什么警告说，妻子要默默地忍受这一切呢？多么令人费解。
如果我们看到在夫妻关系中起主导作用的因素是什么，就能理解这句话。当我们给别人传福音的时候，被传的人通常极少了解我们自己的生活背景。所以，所有的非信徒通常只注意福音本身。
但是当一个传道人在教堂的讲坛上证道说，“神这么这么说”，而谁都知道他生活在罪中的事实，他的证道就没有什么能力，听他证道的人只不过把他看作为假冒伪善的人。在这种情况下，长老们应该处置这个牧师，如果有必要的话，甚至考虑解除他牧师的职务。
同样如果我们知道某人表面上是一个热情的福音见证人，但他并没有活出见证福音的样式来，我们就不会真诚地接受他，他也要被人看作为假冒伪善的人。
在夫妻关系中，这个问题更为普遍。一个教会的信徒可能了解他们牧师的思想和行为，但并不是全部。一个未得救的人也可能了解一些给他作见证的人的生活情况，但也不是全部。
但是丈夫对他妻子的思想和行为的了解，远比任何别的人知道得多，他与妻子以最亲密的关系生活在一起，并且还要继续生活在一起。每晚他与妻子同床共寝，第二天早晨妻子喝着咖啡定定神。在妻子紧张的时候，疲倦的时候，沮丧的时候，生气的时候，丈夫都与她在一起。
由于婚姻关系的密切，丈夫了解妻子走路的样子，凝视他的样子，在他下班回来的时候问候他的样子，把食物摆上桌子的样子，以及其他数不清的习惯，丈夫也了解妻子现在是亲切地还是恼恨地对待他。
所以，不论妻子怎样声称她是一个好基督徒，坚持到教会做礼拜，强调丈夫要悔罪，信靠基督为救主，丈夫心里都明白，在生活中她的行为常常与向他传讲的福音很不相称，她丈夫心里可能想，不管妻子所信的基督教如何，反正他不相信。他感到妻子生活中有假冒伪善的一面，如果这就是基督徒的话，他不想成为基督徒。
他可能不知道圣经中说得救的妻子有一个不断饶恕丈夫的迫切愿望；他可能也不知道圣经中说得救的妻子不应该对自己的丈夫怀恨在心。他可能不知道圣经中诫勉信徒要十分忍耐地行事；他可能也不知道圣经中说妻子的身子属于丈夫，在卧室中，妻子应欣然热烈而钟爱地将自己献给了丈夫。他可能不知道圣经中强调了在所有法律许可的范围内，妻子要顺服丈夫；他可能也不知道妻子要没有任何形式保留地接受自己的丈夫。他可能不知道这么多的原则，或者根本不知道这些原则。
但是他确实感到他的妻子言行不符。妻子告诉他要去教堂，要顺服神，要做一个好丈夫。但是当他考虑到妻子对现实的反应，如同任何一个非信徒一样，他深信妻子完全是假冒伪善。如果他从妻子对他的态度中产生反感时，就加强了他对福音的对立情绪。当他想到妻子对他的态度时，对他的厌恶，同房时的冷漠态度，妻子的举止言吐强烈地表现出如果没有他这个丈夫，她会过得更快活些。这些事他知道得一清二楚。如果得救的人就是这么一回事的话，他根本就不想参与福音。
确实，如果丈夫对妻子起着负面作用，妻子所在的教会就会派人来探望她，因为教会认为作为神可爱孩子的妻子，却不幸嫁给了这禽兽般的丈夫。在妻子与她的朋友在一起的时候，在她与牧师交谈的时候，在她坐在教堂里的时候，她看起来是一个可爱而虔诚的妻子，她热切地要按神的意愿行事。
但是在教会中的那些亲爱的人们中，没有人能象她丈夫那样地了解她。他们不可能知道她与丈夫同床而寝时对丈夫怎样地冷漠和对立，他们也不可能知道她对丈夫所表现出的怨恨。他们没有任何途经可以像丈夫那样地了解他的妻子，他们也不可能知道这个丈夫在与他的妻子一起生活时自尊心受到了极大的挫伤。在婚姻这最隐私的关系中，妻子的所作所为并不像她传福音时所说的那样。
所以在彼得前书3：1，神劝诫妻子要默默无闻地顺服以感化丈夫的心，她要很平静地顺服神的诫命，不要向丈夫传福音。由于丈夫与妻子之间存在着这种隐私关系，妻子的行为会比她的任何言词更为有力。
顺便说一下，这个诫命同样也适用于得救的丈夫娶了一个未得救的妻子的情形，如果得救的丈夫生活隐私并不能明显地体现出基督的芬芳，他的妻子就会把他看作为伪君子，就不愿意效仿他。确实，在婚姻隐私生活中，“行动重于语言”这句话是适用的。
再回到得救的妻子与未得救的丈夫的关系问题。妻子要确保她毫无保留地接受她的丈夫，她应该弃绝一切后悔与现在的丈夫结婚的想法，要认识到希望与别人结婚或者希望她的丈夫能像某某人那样的念头都是可怕的罪，她应该充分地认识到是神把她与她的丈夫结合在一起，现在的丈夫是她所要爱的唯一的男子，并且只有他才能做自己的丈夫。
神设定的律法
信主的妻子迫切地要求按照腓立比书4：8所设立的原则行事。这节经文概括了信徒在生活中所要思念的事，经文说：
“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
所以如果妻子在思想中对她的丈夫忿恨的话，她就要祈求神的饶恕。即使丈夫对她行罪孽的事，不管在她的婚姻中怎样常常发生这样的事，妻子都要发自内心地饶恕丈夫。不管丈夫怎样对待她，妻子都要努力向丈夫表达她很乐意能嫁给他。
妻子能够真诚地这样做，因为她认识到自她与丈夫结婚以后，她的生活便始终密切地与丈夫相关，直到神通过死亡取走俩人中的一个。
妻子的这种虔诚行为对未得救的丈夫，其影响必定是巨大的，即使他还没有得救，在他错待妻子的时候，他知道是自己的不对，当他看到妻子仍然忠诚于他时，妻子默默地顺服，不断地宽容，她会逐渐认识到他的妻子是一个极不平常的人，依靠神的恩赐，他开始将他妻子的行为与基督联系起来。同样依靠神的恩赐，神可能利用丈夫的这种觉悟，打开他的灵眼。这就是彼得前书3：1中有益的、充满希望的教义的实质所在。
然而，亲戚朋友可能不理解妻子怎么会对一个粗暴的丈夫如此顺服。因为他们可能不理解神的律法，他们可能会引诱这个可爱的妻子，说她成了除尘的踏脚垫，是傻瓜或其他什么。
但是由于妻子是真正得救的人，在她内心中迫切希望按神的旨意行事，这种持续的愿望成为她生命中的组成部分，正如约翰一书2：3~6所说：
“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
妻子唯一不应顺从她丈夫的是如果丈夫要她做违反神律法的事，如果丈夫要她说谎、偷窃或者与别人发生性行为，当然她必须不服从。这样的不服从可能引起她丈夫对她发怒。然而因为她是一个敬畏神、默默顺从的妻子，与那些不能切实顺从神命令的妻子相比，丈夫的怒气毫无疑问大大地减少。
妻子的秘密武器
如果丈夫禁止妻子聚会或参加其他属灵活动，便会出现一个特殊的问题，因为在希伯来书10：25中神命令我们：
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。”
当丈夫提出这样一个不合理的要求时，妻子不应该拒绝他吗？或者丈夫禁止妻子以基督的方式教育孩子，因为在以弗所书第6章神命令我们说要以主的教训和警戒养育孩子。如果丈夫提出这类要求时，妻子应该怎么办？
对这些问题必须考虑其他因素后才能明确地回答。这是因为妻子生活中的行为有时候也会导致出现犹如去聚会这类问题的麻烦。必须考虑一个重要因素，即妻子可以用来对付丈夫、而丈夫根本无法抵御的武器。而如果妻子使用这个武器来对付丈夫，在面对去聚会这类问题时就将会遭到丈夫的报复。
这个强有力的武器是什么？妻子可以使用这种武器而不存在对丈夫有任何预谋的恶意，甚至妻子可以有意使用该武器，使丈夫就范。这个武器不是妻子的体力，通常妻子的体力比丈夫弱得多。这个武器也不是妻子敏捷的思维，使得妻子可以以某种方式智胜她的丈夫。这个武器就是妻子在同房时的一点点不顺服。由于该问题的严重性，我们要详细地查考一下。
假设丈夫对他的妻子很不理智，甚至十分粗暴，妻子可以用挖苦的话，或者用沉默的方式，或者其他类似的方式回敬丈夫，表示对丈夫的不满。但是如果妻子是一个真正得救的人，她会明白这种行为完全与神的教导背道而驰。
然而，所有这些行为丈夫都可以做，甚至他可以进一步威胁妻子。他可以更不道德地辱骂妻子，甚至可以动手打妻子。凡先动手的人都想以武力压服对方，丈夫也是如此。
夫妻之间的交锋并不能解决任何问题，反而会更严重地影响婚姻生活。丈夫会感受到来自妻子的同等的挑战、侮辱和非礼。由于夫妻之间通常总是丈夫体格强壮，他会感到自己在这些方面获胜。
但是在同房时，妻子的武器能使丈夫狂热。即使丈夫是一个粗暴、缺乏理智的人，他也知道与妻子同房时会感受到的最大快乐，对他来说，这种隐私生活远比他所知道的其他事情更为重要，因为神已经将他与他的妻子熔合在一起。任何有损于这种快乐的隐私生活的事情，对于正值中年的丈夫都是一个打击。
然而，问题在于丈夫要感受同房的快乐和奇妙，就需要妻子对他钟情而亲爱。如果夫妻之间的争吵仍然继续，妻子在这粗暴的丈夫面前感到沮丧，她会感到自己不能以情感顺从丈夫同房求欢的要求，甚至可能完全躲避同房，或者如果无法躲避，他会对丈夫的求欢很冷淡和毫无反应。
不久她便懂得，没有比在丈夫求欢时冷漠对待，更能使丈夫感到困惑、伤害和沮丧。因为她在争吵中无法得胜，在体力上也无法得胜，她会选择一种可怜的愉快——在同房时可以成为胜利者。
丈夫所能作的任何事，都无法强制妻子改变。他可以威胁、欺凌或动手打妻子，但这一切只能使妻子更为冷漠地对待丈夫的求欢，其结果是加深了她丈夫的沮丧和恼怒。
但是妻子没有明白，这为丈夫以后的隔阂、争吵、冷漠和粗暴种下了根，丈夫会对他在同房时遭到的巨大失败进行报复。
确实，夫妻双方都没有理性地考虑他们之间到底发生了什么，他们只是凭着内心存在的罪恶倾向，直觉地作出反应。
正因为这样，丈夫也许会还击，以扳回前面的失败。他怎样做才能对妻子最喜欢的事情造成伤害呢？哈！她是个基督徒，始终坚持不懈地收听福音电台，或读儿童圣经故事，看来妻子对这些事情特感兴趣，丈夫便找到了能真正伤害妻子的办法。他会禁止妻子收听福音电台，等等。
会众中的所有的成员所能看到的是这个粗暴的丈夫是如何不思悔改，继续背逆神，而对他们在同房时发生了什么，却丝毫没有想到。
同时，妻子会四处传话，似乎她就是一个受折磨的人，她赢得了朋友的同情。但她却可能没有认识到，她与丈夫在同房时的行为——可能在她看来是合理的、符合逻辑的——应该受到神的谴责。她违反了神有关妻子要默默顺从丈夫的诫命，违反了妻子要不断饶恕丈夫的诫命，也违反了妻子的身子属于丈夫的诫命。
事实上，在同房时无动于衷，这种武器根本就不应该使用，因为这将使丈夫很快地投入到另一个女人的怀抱，也将促使婚姻迅速破裂，因为这样做损害了神将两个人结合成一体的旨意。
相反的，让我们设想一下，一个爱主的妻子，按照神的律法生活，她未得救的丈夫可能会想，“我怎么会娶到这样一个极好的、能饶恕人的又体贴的女人为妻？”他会为他的不理智和粗暴而烦恼，所以当妻子提出星期日敬拜时，丈夫没有理由拒绝她，也不需要报复她。
有人可能会问，“你是不是说，所有的婚姻问题都是由于同房时的不和谐产生的？”当然，并不是这些问题都是在同房时产生的。受夫妻生活的影响，这些问题可能会大大发展；也可能会得到很大程度的解决。
当然，一个人与他（她）的配偶结合在一起，这个概念包含的意思远比同房多得多，但同房时的夫妻生活最能表明两个人结合成一体，这就是为什么在婚姻关系中这件事是最敏感的。
在我们结束讨论基督徒妻子与未得救的丈夫之间的关系问题以前，我们要谈一下现实生活中普遍发生的另一个问题。这位女士当时嫁给她丈夫的时候，她十分确信她爱这个丈夫。但蜜月结束以后，她与丈夫生活在婚姻关系的范围和隐私之中，她发现丈夫有许多她一点也不喜欢的性格。丈夫常常轻率地作出决定，以自我为中心，把本应用于生活必需品的钱财浪费掉，懒散、不能保持一份工作。她梦想能有一套美丽的白色屋子、圈着漂亮的尖桩篱笆栅栏，但这一切都不可能实现了。
更糟糕的是，丈夫又在追求另一个女人，甚至喝得酩酊大醉而归。
有没有一个较好的回答？
在这个问题上，给我们提出许多问题。妻子还必须保持这个婚姻吗？她没有资格改善这一状况吗？她一生都要受这个丈夫的奴役吗，这个丈夫已经在许多方面给她造成痛苦。
重述一下圣经中明确而坚定的回答：“神配合的，人不可分开”。圣经中强调了妻子已经与她的丈夫熔合在一起。他就是她的丈夫，而不是任何其他男子。他就是她的丈夫，丈夫的生命就是妻子的生命，妻子的生命就是丈夫的生命，妻子就是要在默默顺服丈夫中生活。当然妻子要有爱心，巧妙地鼓励丈夫，要努力帮助丈夫看到自己的潜力，但妻子不能对丈夫唠叨责骂，不能差遣丈夫，不能威吓丈夫，妻子的脑子里决不能出现分居或离婚的思想。
让我们再一次回忆传统婚姻仪式：
我，珍妮，选你约翰为丈夫，按照神神圣的律法，从今以后，无论是好是坏，是富裕还是贫困，是患病还是健康，都要相敬相爱至死，在此我向你发誓保证。
违反婚姻不可以拆开这个基本原则是现今离婚案例多发的主要根源。只要丈夫或者妻子想“只要你值得我爱，我就爱你”，那么这个婚姻就会被离婚的祸患笼罩着。丈夫的责任是要毫无保留地爱他的妻子，而妻子的责任是毫无保留地爱她的丈夫。噢，但愿丈夫们和妻子们都能认识到这个原则的重要性。丈夫要把爱妻子作为自己的责任，要把最好的给妻子。妻子必须以充满爱心且默默顺服丈夫作为自己生活的责任。只要夫妻双方都还活着，每一方都必须完全把对方作为自己生命的一部分。
这些基本原则在世俗的人看来是不合逻辑的，没有理性的，甚至是愚蠢的，然而这些原则是神自己设定的。如果我们不服从这些原则，将会伤害到我们自己。如果我们像神的孩子那样顺服这些原则，我们知道我们就能得到神的祝福，这就是我们的一切。
孩子的问题
另一个很有帮助的问题与夫妻同房相关，这个问题就是家庭中孩子的出生以及之后发生的变化。
两个人结婚以后，无论是丈夫还是妻子都经历了奇妙的欢乐。往往丈夫更强烈地感受到这一点，因为他觉得他是“最重要的”，而妻子以她爱丈夫的心，很乐意地将她的注意力和爱情集中在丈夫身上。反过来，丈夫的反应是对妻子表现出极大的体贴和钟爱。
当然，结婚的开始阶段并不是没有问题。妻子常常在顺服丈夫的意愿方面存在着较大困难。从不受约束的单身转变为受丈夫的约束，在任何女子的生活中都需要作出很大的调整。因为妻子有了自己的丈夫，并且想要做一个很好的妻子。
同样丈夫往往感到有了妻子后新责任的负担，他也抛弃了单身时的自由，现在他感到有了妻子后的束缚，他知道他应该永远看顾妻子，并始终考虑把最好的给妻子。自觉还是不自觉地，他有时候会想如果不承担对妻子的责任就好了。所以夫妻二人有时候会出现误解甚至争吵，但他俩仍然相互拥有着对方，每个人在对方眼里仍然是最重要的。
但是不久，第一个孩子出生了，丈夫是那么地得意，想想看，他成了父亲，妻子也因为成为母亲而充满喜悦。
但是随着这个漂亮的孩子出生，带来了另一个问题，妻子说“噢，当母亲多么幸福”。她把大量的时间、精力和爱必须奉献给这个宝贝的婴儿，当她把她的爱和情感倾注在婴儿身上时，她感到巨大的满足。
丈夫也爱他的孩子，但不久他就开始感到他不再是最重要的了，在妻子的爱和情感中，这个新生的婴孩成为了最重要的。
如果丈夫慎重地考虑他的责任，知道婚姻的内涵远比得到一个可爱而顺服的妻子要多的多，婚姻其中一个最重要的方面就是生养孩子，神用这来延续人类、在世上来实现神的旨意。换句话说，结婚的两个人应该明白婚姻最重要的责任是孩子问题。
确实，通过使用计划生育器具，结婚后的夫妇可以避免或延迟生育孩子的责任。但这是不符合圣经的，另外计划生育问题也不是本书所要讨论的重点。我们现在关心的是孩子出生以后可能会产生的令一个难以处理的问题。
如果丈夫没有慎重地考虑这个问题——大多数的丈夫在某种程度上就是这样——，这会给婚姻带来毁灭性的后果。丈夫不再是妻子关心的中心，虽然妻子仍然爱他，并且服从他所关心的事，但是在妻子的脑子里始终有着孩子，家里出现了一个竞争者，他与丈夫竞争着妻子的情感，而妻子很高兴地将自己的情感分享给这个小小的竞争者。
接着第二个孩子又出生了，这样会进一步减少妻子对丈夫的关心。除了要尽所有对家庭的责任外，还需要看顾两个孩子，只剩下极少的精力来关心同房的事。
此时丈夫比任何时候都感到失落，他的大男子气概受到严重的威胁，妻子似乎对他的需要极少做出响应，对此他束手无策。
十分奇妙，在很多婚姻中，丈夫承认了自己的自私自利，并认识到作为一个父亲，他必须将目光集中在自己的责任上，而不光是自己对妻子自私的要求。在这些家庭中随着孩子的出生，夫妻之间的纽带实际上是加强了。
但是不幸的是，在有些婚姻中，丈夫没有看到自己的自私自利，他所知道的就是妻子不像刚结婚时那样地顺服他，所以他开始疏远妻子，也开始舍弃房事生活。
由于妻子忙于关爱和看护孩子们，始终没有觉察到丈夫的变化。实际上他甚至认为丈夫在同房时有些疲劳，所以他乐意延长同房的间隔。她不能了解到丈夫的自尊受到严重的伤害。丈夫变得冷漠是因为他不能忍受这种挫伤，他认为他的妻子不完全顺服他。
这种状态的结果常常是夫妻中某一方疏远。可能丈夫消磨大量的时光，将他的注意力集中到业务、业余爱好或者朋友身上，甚至可能出现分床而睡的时候，成为不幸夫妻的一种生活方式。
在离婚盛行的今天，但愿离婚对这一对夫妻来说是一条走不通的路。妻子爱她的孩子，又爱她的丈夫，她不能理解的是，丈夫有了孩子后仍然会觉得他必须在妻子的情感中始终是最重要的。随着孩子的出生，她也不能做到以特殊的方式，在她的一生中首先表示对丈夫的爱和顺服。
当然，如果妻子看到丈夫生气或表现出自私，在妻子这一方面，存在着极大的试探，促使她冒犯或疏远丈夫，但这种行为常常只能激化问题。在婚姻关系中，不再是一个人犯罪的问题，现在是两个人都在犯罪。而罪总是具有破坏性的，并且对家庭有关人员产生的后果总是反面的、有害的。
当然，必须注意到，在以荣耀神的方式维持婚姻关系的过程中，丈夫的责任一点也不比妻子小。因为丈夫是家庭的头，他的责任比妻子大。所以当他嫉妒地自私地看待妻子对孩子们的情感时，他的罪是很重的，在神面前他是完全有罪的。
十分奇妙，许多丈夫理解了他们对家庭的责任，因此这些家庭在许多方面都得到神的祝福。
那么如果妻子明显发现丈夫不像结婚初期时那样地亲近她，妻子应该怎么办？如果妻子开始感到孩子的出生给缺乏理智的丈夫带来的压力，那么她可能需要经过很长时期的努力才能改善这个问题。
由于神命定了夫妻要以最大可能的亲密关系生活在一起，妻子发现丈夫开始疏远这种特殊亲密关系时，就应该关注此事。虽然丈夫可能从不承认自己的失意，或者自尊心受到伤害，但妻子仍然应该认识到她对孩子和家庭责任的关心，并不能阻止丈夫的疏远情绪。
由于妻子当了母亲以后感到极大的满足，同房这样的隐私生活在妻子的生活中通常没有丈夫那么需要，所以妻子必须特别警觉丈夫疏远的迹象。来自丈夫方面的这种举止可以表明他们的婚姻出现了困难。
所以妻子必须认识到在婚姻关系中，把她的丈夫放在首要地位，这是十分重要的。她应常常地祷告，忍耐地、温柔地、始终如一地表达她对丈夫的爱。在恋爱和蜜月时期所有十分重要的一切，比如小小的手势、秋波、爱抚等都应该保持。
如果这种疏远已经严重发展，就需要很长的时间才能使丈夫重新感到妻子对他的爱和奉献。而且由于丈夫的情感冷若冰霜，妻子就要更多的祈求神的恩典，坚持不懈地努力，重新点燃起丈夫的心愿。
在基督的激励下，任何事情我们都可以做。妻子显示她对丈夫的爱也完全符合神的道，所以在神的激励下，妻子要不断地努力，用一切可能的方法显示她对丈夫的爱。
到目前为止，我们研讨了婚姻关系中的重大责任。下一章我们将简要地查考婚姻准备阶段的恋爱问题。
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