尺牘者，情意之所通也，實所以書致於他人。既有所致，則必加稱呼。漢人尚禮，故尊稱之設，當隨輩分、地位、所業與界別而有別焉。
華夏傳承，等級森嚴，官有品秩，民分流品；士農工商，三流九教，皆因權勢之重輕、資財之多寡、學識之高下，各安其位。小吏不得登殿以對君，細民不可與豪右抗禮。宗法之力以固其序，禮教之威以張其勢，此乃一代社會之常態也。然凡人力所不能逾越者，尺牘往往能破之：其於言辭往還間，得以超越階級之限，成就世俗所不許之交通焉。
下引今人劉晦之致容希白書，出自《古今論衡》第十三期。《古今論衡》者，乃中央研究院歷史語言研究所所刊行，介於學術與通俗之間之半年刊也。
希白先生有道：往者筆墨往還，藉吐慇懃之意，此次文從跋涉，枉駕見臨，班荊把臂，結契莫名，嗜古拂埃，娓談不勌，正祖接茵設醴，款待多不周耳。比想元旋以來，精力所萃，搜羅彌勤，淵雅襟期，定多韻事，為頌！茲附上拓就墨本十二紙，繇郵寄呈，伏希存貦。秋風動竹，殘暑猶威，敬候履綦，不宣。弟劉體智拜啟，九月四日。
人名釋義：
劉體智，字晦之，晚號善齋老人，安徽廬江人也。清季官戶部郎中，兼任大清銀行安徽總辦。壬寅年（一九六二）獲聘為上海文史館館員，癸卯年（一九六三）卒。
晦之學殖宏富，藏甲骨二萬八千餘片，積書二十萬卷，於金石、訓詁、音韻諸學，研究精深。其所藏文物書籍，於一九五〇年代悉數捐獻於國家。
清末入盛宣懷、劉坤一、張之洞等幕府之美國人福開森（John Calvin Ferguson），嘗稱之曰：“劉體智（晦之）為民國以來收藏青銅器最多者。”宋路霞著《上海的豪門舊夢》，其第六篇為劉體智作傳，讀之令人長太息焉。
容庚，本名肇庚，字希白，號頌齋，廣東東莞人也。先任教於國立北京大學。抗戰時未隨校南遷，及光復，為傅斯年所黜；其時同遭黜退者，尚有周作人。斯年嘗言：“漢賊不兩立，連握手亦不應。”
其後入嶺南大學執教。容氏為文字學家，嘗著《漢字簡化不容翻案》一文，以為新朝新政張目。癸亥年（一九八三）卒。
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