人生痛苦之特征与本质

人生痛苦之特征与本质
（纪念刚刚去世的家慈）
诗篇一百零二篇随想

诗人在诗篇一百零二章开篇表达人生极致的痛苦．
（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告）耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快应允我。
（诗篇一百零二章一，二节）

上帝缺席了吗？
极度的痛苦，仿佛是上帝从受苦者身上完全撤离，是造物主对受造物的彻底沉默与弃绝。然而，当痛苦抵达极限，它反而成为一种解脱——因为再无更深的伤可坠落。于是，人生最深的痛，并不只是撕裂，而是一种悲欣交集：人在虚空之中安静停驻，等待、也盼望恩典再度临在的那一刻。

仰望神是诗人为这篇诗歌定下的基调。
然而更多的人是逃避天父的恩典而带来的人生苦果。

情欲是烟云，名利也是烟云，经上如此说，
因为，我的年日如烟云消灭，我的骨头，如火把烧着。
（诗篇一百零二章三节）
为了＂烟云＂，我们的人生如此被＂消灭＂而陷入病苦。

世上的王用世事艰难去伤我们的心，让我们去诋毁上帝，

我的心被伤，如草枯乾，甚至我忘记吃饭。
因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
（诗篇一百零二章四，五节）

生活的艰辛会压垮做人的尊严，如干草与枯骨，人生只有苟活…
但经上说，
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。（腓立比书 四章十二节）
但愿我们的人生也能得此＂秘诀＂。

妈妈走了，这世上撤去最后一丝对我柔弱的牵挂，孤独是人生的特征，哲人加缪所言，我听任自己，向世界温柔的冷漠敞开了心扉。 (出自《局外人》)

诗篇的诗人更形象地表达人生的孤独，

我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。
我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。
（诗篇一百零二章六，七节）

情到深处人孤独，妈妈最后的日子也没有等到小儿子回家，我一直仰望着篮天任凭泪水模糊我的视野，我知道妈妈看不见我了，但我一定能认出那一片云是妈妈归家的脚步．．．

这世上再没爹娘倚着村口盼着小儿子的归期了，

经上说，
于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴（路加福音 十五章二十节）

亲爱的朋友，爹娘还在的时候常回家看看…

经上又说，
我的仇敌终日辱骂我。向我猖狂的人指着我赌咒。（诗篇一百零二章八节）

事实上我们没有仇敌，因为我们早已认同了这世上的价值观，我们人生也是追求名利与肉欲的满足。

经上又说
务要谨守、儆醒！因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
（彼得前书 五章八节）

我真的无法理解以下这节经文，似乎是人的理智无法解开的悖论——慈爱的天父，怎么会将人拾起又摔下去？
这都因你的恼恨和忿怒。你把我拾起来，又把我摔下去。（诗篇一百零二章十节）

我的信仰是在神的慈爱中求得更多人生的好处，工作更顺利、身体更健康，甚至比世人有更优渥舒适的生活。我没有想过为主受苦作见证，更不愿意为真道受迫害……

如此与世人无异。诗人形容这样的人生是“枯乾”的日子。
我的年日，如日偏斜。我也如草枯乾。（诗篇一百零二章十一节）

不认识神是我们人生痛苦之本质。诗人呼吁我们要认识神，
惟你耶和华必存到永远。你可记念的名，也存到万代。（诗篇一百零二章十二节）

我们不是软弱的人（有今生的骄傲），我也不愿意过患难的日子，我们追求今生的好处，不向往永恒的天家．…，这是我们人生的特征，若是如此就与真实信仰无关了。

基督的信仰是在软弱中得怜悯，
经上说，
你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候。日期已经到了。
你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。（诗篇一百零二章十三，四节）

基督的信仰是在患难中得帮助，
经上说，
他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
要垂听被囚之人的叹息。要释放将要死的人。（诗篇一百零二章十七&二十节）

基督信仰的人有永生的盼望，更美的家乡，
经上说，
 天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。
惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。（诗篇一百零二章二十六，七节）

妈妈放下了世上的劳苦回到天家．

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