云梦城邦的故事，作为小说《龙山时代》的开篇，上周五已经连载完了。
如果不算学生时代的作文和作为软件开发从业者写过的工程文档，这该是我的第一次写作尝试了。因为本人水平有限，且未受过系统的写作训练，创作时常感到学识不足、力有不逮。好在文学城的网友们给了我许多热情的鼓励和宝贵的建议，这些都成为了我坚持下去的动力，真心感谢！
小说《龙山时代》所处的新石器时代，距今约四千年，它比甲骨文所对应的商周时期更为久远。这个时期没有直接的文字记载，我们对其认知主要依赖于考古发掘的残存物证，以及后世古籍中零星、模糊的传说与追述。讲历史故事，总离不开特定的地理环境和时代背景。想象一下，从宋朝到今天还不到千年，而龙山时代，那可是四千多年的悠悠岁月啊！这会不会给读者朋友们带来许多困扰？比如对小说中出现的奇怪地名、部落氏族以及诸多存疑的细节，有网友私下问及相关的材料和出处，值此第二部分开始更新之前，我愿给出一些说明和个人的浅见，与大家共同探讨吧。
1. 关于云梦泽
小说中的云梦大泽，完全是依据江汉平原远古时代的真实地理环境来描写的，并非虚构。大泽周边的大小城址和聚落分布也是以湖北地区新石器时代晚期的考古发现为参照的，如图一，这个示意图来自武汉大学郭静云的讲座。
图一：古云梦泽及周边发现的城址（BC3800-BC3100）
古云梦泽被长江和汉水等河流带来的泥沙淤积，在秦汉时期开始逐渐萎缩、消失，图一中的云梦泽是古地质学研究根据对沉积的勘测和分析复原得来的。
巧的是，现今发现的新石器时代城址和聚落遗迹也正好沿着大泽边缘分布，让人很容易联想到沿着爱琴海边缘和岛屿分布的古希腊城邦。这也启发了人们，为我们想象当时的社会形态提供了相对清晰的参照和对比。所以，云梦城邦这个形象的叫法并非小说中的原创或虚构，而是来自众多学者们的研究、探讨和提法。而在小说中，云梦城邦联盟间的对立、稻作农业为主的人群和渔猎为生的部落间的对立，也是参考了雅典和斯巴达城邦联盟争斗的历史，结合考古工作者对石家河文化的一些分析猜测而构建出来的。
于是，就有了图二这个小说中的云梦氏族部落分布设定。
图二：云梦大泽周边氏族部落示意图
2. 关于赤望大城
接着上面所说的图二，对于涉及到的山川地名，小说尽量选取或附会了古籍中的名称，如沧浪水、夏水、苍梧之野、九嶷山等等，其中的一个重中之重是云梦第一大城，赤望。
这个大城的原型和地望正是大名鼎鼎的湖北武汉石家河遗址，有兴趣的朋友可以自行了解，这里就不赘述了。不过这里要提一句的是，四千年前，当时的先民们怎么称呼石家河这座城我们今天的人并无线索。我们只知道，它是典型的长江流域水城遗址，有类似于城墙、但实际上主要起到防洪作用的城堤，还有双重的环壕和通往城中的水道。而上古奇书《山海经》中有这样的内容：
“南海之内，黑水、青水之间，有九丘，以水络之。名日陶唐之丘、叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。”
所以，小说中选用赤望做大城的名字，纯粹是因为陶唐、昆吾、和参卫似乎暗合其它的地望，而南方赤热崇尚火鸟，感觉赤望这个名称和小说中的叙事最为相得益彰而已。
相比于名称的想象和附会，赤望城中的布局、城南的水门和城西的祭祀台等细节则都来源于石家河古城的已有研究。感兴趣的读者朋友可以看图三，这是根据网上石家河古城的复原图画出的简单示意图。小说中对相关的情节、方位、和场景的描述也都是按照这个图展开的。
图三：赤望大城布局示意图（根据石家河遗址复原图绘制）
3. 其他相关的重要城址
云梦城邦这部分内容还涉及到了两个重要的城址，就是沧浪有吉氏的淯汭水城和泰民氏的发祥之地成鸠之墟。
前者的原型是湖北襄阳的凤凰咀龙山古城遗址，其中穿城而过的人字形水道独具特色，给人深刻的印象；后者成鸠之墟的原型想必大家都不陌生，那就是著名的良渚遗址，它的年代正好就在石家河文化的繁盛期之前。
看到过网上古地质学和古气候学有分析猜测，良渚文化的衰落很可能是由于气候变化引起的大规模海侵，造成整个低陆地区土地盐碱化，导致以稻作农业为主的良渚文化人群不得不背井离乡。而以良渚文化的地望和它当时在东亚大地上所处的地位来说，古代典籍中最适合它的描述当选战国文献《鹖冠子》中关于太古时代天皇氏的叙事：
“泰上成鸠之道，一族用之，万八千岁，有天下，兵强，世不可夺，与天地存，久绝无伦，齐殊异之物，不足以命其相去之不同也…… ”
考古资料显示，良渚文化衰落之后，它的一些文化特质，包括陶器、玉器、和刻画图符出现在了北方地区和沿长江而上的石家河文化之中。
小说中泰民氏人群的漫长迁徙，正是以此为根据，并非纯粹由作者的臆测而来的。
4. 关于巫和灵山
说到上古时代，就绕不开巫这个话题。
巫应该是我们现代人真正理解上古先民的最大难点，同时可能也是我们认识史前社会最最重要的钥匙。
湖北的一位学者郭汉闵写过一本《隐形的南方》，书中有很多独到之处，其中对有关上古时代巫的见解，给人以极其巨大的震撼和启发。书中结合众多方面的考古资料，锁定了三峡和巫的联系。无独有偶，《山海经》、《楚辞》和《史记》等多部古典文献中也有大量关于巫的内容，比如灵山十巫、开明六巫、巫载国和大巫咸、大巫姑等等。同时，各种关于巫的描述又总是和巫医、药山、丹砂和盐泉等内容相伴相随，而这一切无一例外，都集中指向了三峡地区。这里有传说中的五大药山、宝源山的盐泉、盛产的丹砂、和丰富多彩的巫传说，而且，这里根本就叫巫山！所以说，在太古时代，可能真的是巫引领着我们的祖先东出江汉，西入古蜀，北上迎来仰韶时代的超级大爆发，后来才开枝散叶在广袤的东亚大地上。
小说中对于灵山、巫传承、开明氏大巫的描写和设定就源自于此。这并非今人的凭空想象，它更可能是一段被漫长时光尘封的久远过往所留下的飘渺线索，是先民们穿越茫茫洪荒后仅剩的模糊记忆！
5. 关于青铜冶炼
这是个敏感的话题，抛开各种争论，只谈与小说相关的几个有趣细节。
小说中的所谓青金，就是青铜。
青铜是淡黄色的，生锈才会变成蓝绿色，所以叫它金。在小说中的时代，几乎还没有对金属的认知，更不会有合金的概念。所以，铜和青铜的叫法在当时应该不存在。但黄色的纯金在自然界中是存在的，铜和含有杂质的铜合金矿渣在烧陶的过程中也是会产生的，它们也会带有各种不同的黄色。
在陶窑中还原出铜取决于窑室的温度和陶土或者矿石粉末的成分，虽然只是非常偶然，但机会却是有的，尤其是在龙山时代晚期，陶器的烧制温度已经接近八百到一千度了。
这就要说到火试。
据说，火试的传统非常古老，是人们用火烧来检验一个物件的通行办法，比如鉴别石料、玉料，比如俗语中所谓的真金不怕火炼等等。也就是说，任何东西、任何东西的组合，都是有可能被好奇的古人拿来火试的。
图四：铜草，学名为海州香薷，分布于长江中下游地区，一种喜铜植物。（图片来自网络）
那么，如果富含铜的绿松石被拿来进行火试，温度超过八百度，而恰好杂质中还含有锡或者铅的成分，就可以还原出铜或者烧炼出铜合金。
回到小说中的环境，云梦泽周边的江汉地区正是以出产荆石，也就是绿松石而著名。
这里就要说到小说中陶叔几次进行制陶和烧炼青金的瓠山了。瓠山就是今天的幕阜山，坐落在云梦泽南岸，古称天岳山，因洪水时期独浮于水面得名，浮通瓠。考古资料显示，人类对幕阜山铜矿的挖掘活动可以追溯到龙山时代，这里不仅发现了温度可达上千度的陶窑结构，还发现了含铜的矿渣！巧的是，幕阜山盛产绿松石，而它的西南则出产锡。
不得不提一句，幕阜山还生长着铜草，也就是小说中陶叔说的荆金草。铜草学名海州香薷，主要分布于长江中下游地区，是一种喜铜植物，古人常常靠它来找寻地下的铜矿。
6. 关于祭文和歌谣
小说中还有多处涉及到祭祀的场景和先民们传唱的歌谣，因为找不到相关的文字可供借鉴，作者又是个古文字小白，所以只好勉为其难地大量借鉴甚至照搬最古老的《诗经》。其中有两处，分别引用了《隰有苌楚》和《宛丘》，这两首国风因为和文中的场景实在是太般配了，所以几乎是一字没改搬来，这里必须声明一下。另外的几处，比如稻叔带领大家逃出瓠山后在大江边的祭词，也是模仿《诗经》杜撰的，而最后“在鸠民氏听来的古老颂歌”则是参考了《鹖冠子》编排而成。
这几处特此声明，以防误解。
有不妥之处，希望读者朋友们包涵、指正。
关于云梦城邦这部分内容，暂且就先做以上几点说明，欢迎大家多提宝贵意见，也希望大家继续支持接下来要开始更新的《龙山时代》第二部分——少昊共工。
江楼月井
2025-12-16
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