阶层，阶层，全是阶层！---《西游记》分析之妖怪篇

　　若干年前，曾经有朋友问过我你觉得86版的《西游记》拍得好不好，我当时毫不犹豫地说“不好！”。

 

        这样对一部享有盛誉，创造了很多经典歌曲的国民电视连续剧下如此结论，肯定会引发诸多异议。然而我确实觉得这部电视剧把我理解的《西游记》拍得过于娱乐化了，即便是当时的技术条件，特技水平无法体现神仙们上天入海的神奇，即便化妆水平的可笑也体现不出神仙和妖魔鬼怪出离于人的形象，即便这些可以原谅，那么这部电视剧改编的以政治挂帅，娱乐大众的样子，完全没有了这部名著所希望表现的社会结构和人性本质。可以说这部电视剧拍得和我小学时候读书读出来的东西是一致的，是一个儿童水平对《西游记》的解读和演绎。

 

        我在小学时候开始读《西游记》，这部书为我在同龄的小朋友们当中带来了巨大的声誉，为什么呢？因为这部小说太娱乐，太童话，太英雄主义了。我读过了之后，就在小朋友们当中做了故事大王，肚子里总有说不完的齐天大圣，猪八戒，沙和尚和各式妖怪的故事，经常是我在那里滔滔不绝地讲，五六个同龄小朋友拄着下巴颏在我身边听，那些都是纯粹的娱乐。

 

    长大了之后，开始重读《西游记》，开始能慢下速度来用心读书。也开始害怕起这部书了。这部书的暗黑，恐怖，人性的阴暗和上层社会对下层社会的系统性碾压经常让我心绪不宁，让我细思极恐。后来日后有意识地专注读了一些《西游记》批评本，包括一些暗黑解读，比如汪象旭的《西游证道书》，叶昼的《李卓吾先生批评西游记》、吴闲云的《煮酒探西游》等等。不能说受了一些影响，但是确实和我自我认知做了一番验证。

 

        《西游记》是一部毋庸置疑的伟大作品，行文涉及经史子集、佛道世俗各个方面，不详加参研，难窥其细微用心。但是也正如所有伟大作品一样，其草蛇灰线之处，常常能够看出作者伏笔的深意，比如如来在灵山脱口而出的却是道教经典。菩提老祖似佛似道等等，都蕴含了对当时宗教与政治生态的深刻指涉。

 

        《西游记》太过浩瀚庞杂，整个西游取经主线就是一个除妖斗怪的记录史，这篇文章着重先说说妖怪的阶层问题。

 

        细究《西游记》里面的妖怪们，会知道妖怪们是有严苛的阶层区分的。妖怪有正道中妖怪，有邪道中妖怪，如小西天、狮驼洞等妖，是旁门邪道妖；如牛魔王、罗刹女、灵感大王、赛太岁、玉兔儿，乃正道中未化之妖。孙悟空本人其实就是一个妖怪，天地生成的一个猴精。他的抢劫龙宫，销籍地府，大闹天宫的诸多事项，都是底层妖怪在对固有社会秩序的颠覆和反动，是底层对稀缺资源的暴力争取。当他踏上取经路，已经被佛门预定了“佛”的位置之后，他就不再是一个普通的妖怪，而是一个身披光环、背靠大山的有背景，在往成为正果的路上行进的妖怪了，他的斩妖除怪代表了弘扬佛教正果，充当了佛界上层社会在扩展势力范围的进程上的打手角色。

 

   

至于西天路上其他的妖怪，众人有众人的看法，我认为大致可以分成这样几个阶层。

　　第一阶层的妖怪就是草根妖怪

    没本领，没后台，没势力。最典型的，也是最为人熟知的就是白骨精，没有根基，没有靠山，本领也只会一个解尸法。她的地盘小得可怜只有四十里，身边连一个小喽啰都没有，却痴心妄想要吃唐僧肉，同时还害怕不抓紧时间搞到唐僧的话，出了她40里的地盘会被别的妖怪抢去，典型的底层焦虑。妥妥的草根，妥妥的妖怪底层，妥妥的痴心想办大事。她变了三次，被孙悟空打死三次，就连土地这样的低级神仙也能帮助孙悟空困住她。玉面狐狸，白面狐狸，万圣公主，白鹿精，白衣秀士，金角银角母亲九尾狐，狐阿七等等都是这种类型，炮灰型妖怪，基本上出场就是等于终局。简简单单就能被沙和尚、猪八戒和孙悟空打死。

 

 

    第二阶层的妖怪是野路妖怪

　　他们有实力，没势力，没有硬核后台，能够与取经队伍纠缠一番，但是终究难免一死。七个蜘蛛精，豹子精南山大王，车迟国三大仙，辟寒，辟暑大王，辟尘大王等三个犀牛精等等这样都属于这个阶层，有些本领，但是基本没有强硬后台。与孙悟空争斗一番也难免一死。这个阶层有名的比较多，比如七个蜘蛛精，但是当年我比较喜欢的，也是能讲得最绘声绘色的就是车迟国拼着性命和孙悟空赌赛的车迟国虎力大仙，鹿力大仙，羊力大仙。这三位大仙说是妖怪其实很冤枉他们，他们在车迟国做国师的三十年，把车迟国调理得风调云顺，还建立了寺庙为国王祈福。哪里会有这样不害民的妖怪？仅仅是因为孙悟空，猪八戒和沙和尚骗了他们喝了三人尿，他们就拼了姓名和取经队伍赌博，就丢了性命。真的是代表了没有人罩着的野路妖怪在权力斗争中无依无靠的宿命

 

 

    第三阶层妖怪是贵族妖怪

　　这些妖怪的特点就是有势力，有后台，有法宝，有实力，这种妖怪有恃无恐，他们来到西天取经路上就是来制造麻烦的，他们肆无忌惮地损毁固有秩序和世界，他们吃人不吐骨头，他们随意杀生为害世间，但是他们清清楚楚地知道，他们没有生命危险，他们闹得再大，也不会有什么大问题，因为他们有大佬罩着，顶多象征性地被简单惩罚一下。基本上孙悟空对这类妖怪都是无可奈何的，打也打不过，拿也那不下来，最终只能去找背后的大佬，用取经大业的道德高度来压正主出场收服。而这些妖怪往往不受任何伤害，全身而回，空留了无数枉死的冤魂和一地的狼藉。金角银角大王，寿星坐骑白鹿精，金鼻白毛老鼠精，奎木狼，白象精，青狮精，玉兔精，青牛精，黄眉怪等等众多妖怪都是这个阶层。比较著名的是太上老君的坐骑青牛精，下界为妖七年。他本身本事强悍，也会三头六臂，拿着太上老君的金刚镯，可以毫不费力地摩擦孙悟空，哪吒等人。套走孙悟空的金箍棒，孙悟空即使请来了托塔天王，火德星君，水德星君，十八罗汉这些天庭神仙也是无可奈何，最终还必须请出太上老君才能收服青牛精，带回天上兜率宫。而那些枉死的冤魂和留下的狼藉，则被权力轻松抹平。

 

　　

       第四阶层的妖怪是大佬妖怪

 

　　这些妖怪就是最高层的妖怪，他们本身就是血统纯正的大佬，他们吃人杀生，毁天毁地，无恶不作，有本事，有来历，有历史，根正苗红，藐视那些正道大佬。《西游记》留了点面子，这个层次妖怪并不多，总体来说只有大鹏金翅雕和九灵元圣两个够得上这个层次，如果所有制造麻烦者都算上的的话，地仙之祖镇元子也可归于这一类。这两位妖怪都有不凡的出身。九灵元圣是太乙救苦天尊座下的九头狮子，是久修得道的真灵，是上古神兽，有佛祖的气质。说妖怪是贬低他了。九灵元圣好一点，不吃人肉。至于大鹏金翅雕就更妥妥的远古神兽，是凤凰的后代，有凤凰的基因，他就驻扎在灵山之前，毫无畏惧。在狮驼岭聚集了四万七八千带牌的妖怪，为非作歹。在狮驼岭上，人头骷髅堆积的像一座山, 人体骨尸骸摆放的像一片树林, 人头发扭粘在一起成了毡毛毯，人皮撑开了, 晾在树枝上风干, 人肉烂在地上, 变了色像泥浆, 人筋缠在树上，晒干了晃亮如银, 恐怖之极, 惨不忍睹，尸山血海，腥臭难闻。大鹏自己还有一个狮驼国，他在五百年前, 跑来狮驼国吃了国王及文武官僚，满城大小男女全部被他吃了干净，自己当了狮驼国的国王。狮驼国变成从把门打更的到宰相大臣全部都是妖怪。孙悟空在大鹏妖怪面前完全就是渣渣，根本不值一提，跑也跑不掉，打也打不过。最后不得不请大鹏妖怪的亲戚如来亲自出灵山降服。即便如来动手，也得带着几乎全灵山的人马倾巢出动才拿下了大鹏金翅雕。大鹏虽被收服，却获得了灵山高层编制，每日听经，待遇优厚，这正是绝对权力的自我保护与内部消化。

 

 

　　《西游记》里还有一个另类的一家不太算这四个阶层，那就是也会72变的神通广大牛魔王和他的三百多岁的小孩儿子圣婴大王红孩儿，还有红孩儿妈妈罗刹女铁扇公主一家，这个以后我用另一篇文章专门分析。

 

　　《西游记》里面对妖怪的描写，如果只停留在表面的观感上，那也就是只能是86版电视剧的儿童大众娱乐水平上。《西游记》对妖怪阶层的描写和刻画，更深层次的折射进历史每一个阶段，每一个文化的社会结构上，深层次地折射出人类社会结构中恒久不变的阶层倾轧。我们这个社会里，存在巨大的阶层差距。人类本质是动物，只有理解这一点，才能理解人们为了利益，为了口粮，为了占有更多资源，拼命地从一个阶层向上一个阶层攀爬。上一个阶层挤压下一个阶层，占有下一个阶层难以想象，难以理解的能量和资源，而从来不想和下一阶层分享，也在拼命阻止下一阶层的努力。上层的作恶，往往也是下层难以望其项背的指数数量级，并且不担心会有清算后果。

 

      这些阶层的巨大分水，阶层之间的剥削与倾轧，不论西方东fang，不论上层还是大众，一直都在发生。萝莉岛事件就是这种阶层压迫，阶层占有，上层鱼肉下层阶层的典型例子。东fang沸沸扬扬的某影星突然（此处隐去了373字）。这些事情过去进行了，将来也一定少不了。

 

      说起天高皇帝远的海外，华人们都释放了最大的天性，把阶层，把利己，把倾轧发挥到了极致。据我一次和领事馆的朋友闲聊，加拿大各种华人社团有超过三千家之多。华人酷爱成立协会，社团组织，几个人在一起喝顿酒，吃一次公园野餐，一拍胸脯就能在第二天成立一个社团，以至于会长满天下，会长烂大街，形成了加拿大华人中独一无二的会长文化。各种北美研究会，各种世界协会，各种XX同乡会，各种XX校友会，各种全球商会，各种XX总会漫山遍野。身上不挂个会长，名誉会长，终身荣誉会长都不好意思出来见人。人们沉浸在虚幻的会长权力里，陶醉在同乡会贵族，校友会贵族的神经痉挛一般快感之中。每逢各种集会，轮番上台讲话，哪怕台下几乎没什么听众。脖子上集体挂着文革红卫兵袖标一样的红围巾，造成群妖群怪狮驼岭一样血腥修罗场的观感。这些林林总总，就恰似草根妖怪们在自己的一亩三分地奋力搏杀，扩大声望，赚取利益，彼此笑里藏刀只为分摊一口唐僧肉吃，争取向野路妖怪升级。某些有了一定金钱和知名度的侨领们恰如野路妖怪，借着请政客吃饭，合影，包饺子之类的机会，也在努力向上攀爬，力争早日变成贵族妖怪，攫取更大的利益。

 

    妖怪这一群体，看似仅仅为小说中的素材，深入品味之后，现世那些蝇营狗苟的攫名攫利者，何尝不是新时代的各种阶层妖怪？

 

    一部伟大的著作，是经得起时间考验的，但是正因为伟大的著作能够在漫漫历史长河中存在，这也就导致了不同的历史阶段，人们对其有不同的解读。《西游记》不是简单的娱乐小说，我们可以以娱乐的，童话的角度看它，这没有问题。但是读书如果能够读到更深层次的社会结构内涵与人性剖析时，才不枉伟大的作家吴承恩的一番心血。

 

 

2025年11月18日于小城

 

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