受到拜火教影响的就有犹太教。犹太人应该是由自己不间断地传承记录自己历史中最古老的民族。他们的历史就是旧约圣经，最后成型于公元前四世纪。像其他民族的历史一样，旧约作为犹太人的历史记忆，也是将神话传说，宗教和真实历史揉合在一起。
三千八百多年前，生活在两河流域的闪米特人他拉为躲避战乱带着家族离开乌尔城。犹太人从此开始流亡的宿命。走到哈兰时，他拉去世。他的儿子亚伯拉罕受到神耶和华的启示。他和耶和华下了一个约定。耶和华将迦南，也就是现在巴勒斯坦地区的土地赐给他，亚伯拉罕将世世代代敬奉耶和华。亚伯拉罕家族在迦南定居。他的嫡子以撒成为犹太人的祖先，而庶出的以实玛利成为阿拉伯人的祖先。之后，以撒的孙子约瑟在埃及发迹。这时正值西亚外族希克索斯人统治埃及的时期。犹太人迁入埃及。而到了埃及本土人执政的中王国时期，外来的犹太人自然受到排挤和压迫。于是在第十八王朝的时候，犹太人首领摩西带着族人出埃及，过红海，要重返迦南，这个耶和华给犹太人的应许之地。
犹太人在回迦南的路上漂泊四十年。一次摩西应耶和华的邀约，上西奈山，接受了刻有十条诫律的石板。在摩西离开的四十天里，犹太人信仰涣散。他们造了金牛偶像顶礼膜拜，昼夜狂欢。摩西回来时，见状震怒，摔碎了石板。他再次上山，请求耶和华的宽恕，并且立下誓约，无条件敬奉耶和华。这标志着人类一神崇拜的真正开始。
神和信仰是人的意识自发的产物。有多少人就有多少神。人类的社会性活动必然有意识和信仰之间的冲突和融合。当一个社会群体面临生存压力和磨难时，意识，信仰和神的统一也就是必然的。作为一种意志，一神教的宗教架构将一个社会群体的个体力量凝聚成更强大的集体力量。威尔逊在他的社会生物学理论中论述人类宗教信仰是生物演化中集体选择的现象。人类信仰发展是逐步从多神崇拜多神共存，演化到一神崇拜多神共存，再到一神崇拜它神排斥的过程。神和宗教的演化即是人的演化。
犹太人回到迦南时，当地还有其他的诸如非利士人，摩押人，亚摩利人，亚扪人，米甸人，和迦南人等许多民族。为生存空间的争夺也就开始。狭小的迦南区域本身就是人类历史的缩影。迦南各民族都有各自信奉的神。神成为了标志，就像一个公司的商标，一个球队的称号，一支军队的旗帜，一个氏族的祖先牌位。被征服的民族受纳于新的社会体系就必须废除自己的神，转而敬奉胜利者的神，融入到胜利者的信仰体系。经过几个世纪的冲突，犹太人在迦南建立了以色列联合王国。迦南地区的神的世界也得到统一。这也是耶和华的胜利。到公元前六世纪，以色列国被同为闪米特族的巴比伦人灭掉。全体犹太人以囚徒身份流亡他国五十年。无论如何，犹太人一直遵从对耶和华的宗教信仰，顽强地生存至今。宗教是人的意志，必然关联着人的生存和权力的争斗。由宗教产生的人类冲突即血腥又惨烈。与新教产生有关的冲突就有英王亨利八世的新教改革，持续三十年的法国胡格诺宗教战争，以及二十多国卷入的欧洲三十年战争。
中国人的宗教还没有足够发展时，中国就已经进入到一个高度集权的统一社会形态。先秦思想中以探讨社会秩序的儒家和法家为主。至少我们现在看来如此。之后，中国人生活在底层以农耕生产条理化的和上层以皇权架构组织化的体系之中。皇权是最高最强的意志，钳制所有人的自由思想。只有到了东汉之后的动荡失控时期，本土的道教才能产生出来，印度的佛教才能传进来，以满足国人于宗教意义上的人文关怀的需要，像道教的仙一样成为一个自由永生的个体，像佛教的佛一样达到一个人觉悟后的自由境界。而以后的道教和佛教与世俗的儒学在实践和教义上结合之后就终止了中国人宗教信仰的发展。
—写于2024年4月7日（图片来自网络）
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