这句话——“外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱”——出自佛教语境,其中的“相”是一个非常关键的概念。 一、什么是“相”? “相”是现象、形象、外在表现之意。它指一切可被感知的、有形有状、有名有相的事物。 在佛教中,“相”与“性”相对: “性”指事物的本性、本体、真如、不变之理; “相”指事物的外在形态、表象、变幻之处。 因此,“著相”就是执著于外在的形象与表象——包括他人的言行、事物的好坏、境遇的起伏、情感的得失等等。 二、句子意思解析 外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。 外若著相:若一个人对外在的“相”——名利、形色、成败、他人评价——生执著, 就会被这些现象牵动。 例如别人一句话、一件小事,就能让你喜怒哀乐起伏不定。 这是“内心即乱”。 外若离相:若一个人对外在一切现象都不执著,知道那只是暂时的显现、不是事物的本质, 那么心就不会被外境动摇——“心即不乱”。 三、举个例子 比如你写信给旧友,对方迟迟不回。 若你“著相”,就会想:“他是不是讨厌我?”“是不是我写得不好?”——于是心乱。 若你“离相”,则想:“这只是一个外缘暂未具足的现象,不代表情意有无。”——心仍安定。 四、与佛经的对应 这一思想可追溯到《金刚经》的名句: “凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。” 意思是:所有可见可感的现象都是虚妄不实的,如果能看见“相”而不被“相”所惑,就能见到真如、见到智慧。 总结: “相”指外在的形象与现象; “著相”是执著于表象; “离相”是超越表象、见其本真。 因此,这句话的核心在于—— 能离相而观,心自安;若著相而迷,心则乱。