人类的社会化加大也加固了人与人之间的不平等。原始人类告别了游群和部落的状态，有了固定的居所，进入到新石器文明。这时，农业出现了，人类的生产能力提高了。人类的生产产出不仅仅限于满足人的即时温饱的需要。剩余财产就产生了。伴随而来的就是财产的私有化。
卢梭认为私有财产是人类不平等的根源。他出身贫寒，也颠沛困苦终其一生。也许正因为如此，卢梭与同时代的富裕家庭出身的伏尔泰的见解不同。两人笔战不休。记得三十年前，我读他的《忏悔录》一直到半夜。那时，许多像我一样的年轻人都热爱卢梭。大家都是在物质上同样的一无所有，渴望在这位法国启蒙时代哲人的人生和著作里得到思想上的启迪和充实。
早在达尔文的进化论之前，卢梭假想出人类社会起源的过程。最原初的人在自然环境中是孤独，自由和平等的。很显然，这个设想与我们以前的论述有所不同。当剩余财产出现时，原始社会没有公有财产管理的机制。人首先关注自己，然后是家庭，最后才是集体。而人的占有欲本性又促成财产的分配。财产分配取决于权力，而权力的产生又来自于人与人之间的竞争和人的生物性强者的品质。反而言之，人的生物性不平等塑就出人类群体中的权力，进而促成社会性的财产分配中的不平等。权力和私有财产是自然的融合，相辅相成，如影相随。其基础是人类的欲望。与其说私有财产，不如说权力是人类不平等的原因。私有财产是权力在物质上的反映。这种情况在酋邦和国家形式的社会中再明显不过了。酋长和国王总是拥有最多的财产。除了权力，财产积累的另一途径是通过商贸。商人从人所需的物质交换中攫取出物质中的价值。当权者是不会容忍商人与自己争夺财富的。比如，在中国两千多年的专制社会中，商业一直受到压制。
原始社会形态中的人为了食物和安全或情愿或不情愿地出让权力。头领在拥有权力时，也有责任，也有可能付出更多的牺牲。权力的吸引力并不大。但是私有财产的出现改变了这种情况。财产即是资源，意谓着人的更大的自由和满足人的欲望更多的可能性。于是，权力集中在个人或者极少数的个人群体。当权者利用权力夺取财产，又利用财产分配来巩固权力。很自然地，围绕着私有财产的制度就产生了。人类社会出现了贡制，税制，和租赁等制度，出现了与此相关的管理和劳务人员。这就是卢梭所说的社会契约的本质含义。
事实上，这是一整套社会政治制度。当权者为维护自身的权力在这基础上又附加上相关的意识形态。在人类社会活动中有了为权力服务又赋予了权力的管理者和交出权力的被管理者。这个制度促成了稳定的社会秩序和阶层。权力和财产通过亲缘和家族传递，也就是世袭，以确保权力财产拥有权的延续。人类自私的本性又退回到生物性基团的层面。税务官和土地丈量官的数学和文字技能，工匠的手艺也只在亲缘血脉中传授。还记得杨露蝉偷拳的故事吗？号称中国国技的武艺也是传男不传女。社会阶层也就固定下来了。人类的生物性品质在社会活动中重要性下降。人与人之间的不平等更多地体现在阶层，权势，地位，财富和技能的不平等上。这是社会制度化的不平等。卢梭，在这点上你确实说对了。
--写于2023年12月17日（图片来自网络）
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