上文讲过，守城的将军建议玄奘调头回敦煌，高昌国王希望能把御弟哥哥留在自己那里，这俩人软磨硬泡都没能如愿。第一章还提过，鸠摩罗什法师是在龟兹国出生，后来才去到我们汉地的，他比玄奘早生了258年。放到古代感觉不是很久，可现在要是退回258年，那是乾隆皇帝的治下，嘿嘿。
另外，不知大家听没听说过，鸠摩罗什出家后还结过两次婚？第一任妻子是龟兹国王的女儿。第二任是他去到中国之后，在后秦皇宫里娶的一名宫女。说这个干什么呢？多少与龟兹国的小乘佛法戒律有关。除了他，玄奘身边也有一位高僧和公主好上了，后面会讲到。
当时玄奘也来到龟兹国。第二天，龟兹国王请他到皇宫里面去，要供养他。然而请他吃什么呢？“三净肉”，就是不见杀、不闻杀、不为我杀的肉。玄奘法师不吃，龟兹国王还纳闷，为什么不吃？原来那里的小乘佛法是准许吃三净肉的。而玄奘修的是大乘佛法，只吃素食。
说起三净肉，上周六我家请隔壁邻居夫妇来家吃饭，老头是印度裔的教授，目前是美国科学院院士。我问起他佛教在印度的事，他说大部分和尚不吃肉，但有些地方吃三净肉，原因是那里历史上只有打猎可以糊口，不吃肉没法活，这么一说倒也合理。另外，他说虽然佛教早期产生于印度，后来印度教（Hinduism）把佛教给吸收进去了，依然有佛教的因素在内，但演变为一种更广阔的理念。所以，纯正的佛教已经在印度找不大着了。这么一说的话，还好玄奘等人把经文早早取走了，保存下来。否则流传到现在，谁知道要被修改成什么样？
食讫，玄奘到王城的西北部去拜见一位叫木叉鞠多的法师。这里多说几句，木叉鞠多也是史上小有名气的高僧，不过他是以钻研小乘佛法闻名的，也因为后面跟玄奘闹的那些事更加闻名。他呢，当时住在王城里的阿奢理儿寺，唐语称为奇特寺，很奇特。
这个人曾经在印度留学20年，也是博览群书，被龟兹国王和民众奉为大神。玄奘在初次见面时还是很崇敬他的，赞道：“鞠多理识闲敏，彼所宗归。”“理识”，是说他修学止观、修学四念处来调整他的心，清净其心。或者说他学习佛法的真理，来熏习他自己的识。“闲敏”，这个人表现于外的态度很闲静，很安闲自在的，但是内心是非常灵敏、敏捷的，这样赞叹他。
然而鞠多见到玄奘后，没太把咱们的圣僧当回事儿，要跟他辩论。辩到最后显然是输了，还不肯认输，非要把佛经找出来翻。结果一查经书，直接打脸，人家玄奘说的是对的。
辩论过程很长，不在这里仔细说，就挑一点。鞠多对玄奘法师说：“我们龟兹国里，《杂心论》、《俱舍论》、《毗婆沙论》等，这么多论都有。学这些就够了，没必要再跑去印度受苦啊。”
玄奘问：“此有《瑜伽论》否？”第一章说过，《瑜伽师地论》是玄奘西行的主要目的。
鞠多答：“干嘛问这种邪见书呢？真佛弟子者不学这个啦！”
玄奘听到这里，就意识到大家的思想境界差太多了。说：“《婆沙》、《俱舍》，本国已有。恨其理疏言浅，不是究竟的佛法。瑜伽者，是后身菩萨弥勒所说。你管它叫邪书，毁谤大乘佛法，不害怕到无间地狱去吗？”
当年鸠摩罗什法师在龟兹国的时候也学习大乘佛法，可是到了这个时候，似乎就只有小乘佛法了，大乘佛法已经不在了。
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长话短说，玄奘到了中印度的摩揭陀国，那烂陀寺。摩揭陀的意思是受持甘露，或者没有恼害。这个“印度”也不是中国话，翻成中国话可以翻个月亮的月。《大唐西域记》里有一个注解，说印度这个地方，常常有圣人、佛陀出现世间。这些佛菩萨来教导众生，就像有月亮照明似的，能破除黑暗，能令你清凉、没有热恼，所以叫做“印度”。这是佛教徒给它的一个解释。
现在说这个著名的那烂陀寺。那烂陀是菩提道场那个地方的一个庙的名字，翻到中国话叫“施无厌”。据说那个大庙的旁面有一个水池，池里面住着个龙，龙的名字叫做“施无厌”，所以这个庙也就用这个名字。也有的说，是释迦佛往昔行菩萨道的时候，名字叫做施无厌。
玄奘在庙里遇上一位很有道德的三藏法师，叫尸罗跋陀罗，也就是前文提到的戒贤论师。印顺老法师的《佛教史》上记载了一件事，关于那个恶国王毁灭佛教的事情。当时戒贤论师曾被恶国王活埋在土里了，然后有佛教徒在家居士把他给救出来。
之后戒贤论师开始为玄奘法师讲《瑜伽师地论》，同时有几千人听。据说那烂陀寺有几万出家人，法师在那里住，若是几千人听这当然是可能的。但那时没有扩音机。玄奘法师对于戒贤论师讲的经“文义领会，意若泻瓶”，就像一个瓶子里面装的水，把它直接泻到另一个器里面那样子，全面领会了。后来法师又在印度亲近过很多别的善人，通达了、学习了很多经论的微妙。
在印度一共17年。回到中国后，“旋轫上京”，当时中国的首都是长安。贞观元年去印度，贞观十九年回到中国来，正赶上唐太宗派兵到辽东去伐高丽。就在那个时候，唐太宗在洛阳，他让房玄龄在长安调动军队，正是紧张的时候。然而玄奘法师同他见面的时候，唐太宗把手头所有的事停下来，和他谈话，谈到太阳落了还没完。所以人若是有缘，很奇妙。
不过大家可能想不到，唐太宗见面的时候，曾劝玄奘法师还俗，在政府里作官帮助他治理国家。前后劝过两次，玄奘都没同意。法师说：“譬如鱼是在水里生活的，你让它到陆地来生活，不可以的啊。我从小就出家学佛法，在佛寺里生活。我到印度取经、回来翻译经，我是能做这件事的。世间的这些政治、军事的事情，我没学过，你叫我做那些，我做不来。”
他这个理由说得好，唐太宗也就不再勉强他。（作者私下里认为，玄奘那么聪明又有毅力的人，真要肯花时间学习，政治军事他也不在话下，但他不愿意而已。）太宗又劝玄奘随他到辽东去，玄奘法师说我不能去。太宗就下了个诏给房玄龄，安排他翻译经书。随后玄奘法师由洛阳回到长安，在房玄龄的安排下，召集了全国有名望的大德，来帮着他翻译，“奉诏于弘福寺”。
刚开始的时候，倒并不是翻译《瑜伽师地论》，翻译了其他的经。贞观21年5月15这一天才开始的，一百多卷，22年5月15停笔，刚好一年。有不少人执笔，玄奘法师口述翻译，把梵文翻成汉文让人写。这些法师写了五、六卷以后，就要换人。其中有一位法师特别，那就是辨机法师，大总持寺的住持，写了三十几卷才换人。
现在说辩机法师的故事。其实连《大唐西域记》也是玄奘法师口述，让辩机法师执笔的，看得出这个人的文学水平相当不一般，玄奘很器重他。辩机曾经写过一个自述，大家品品，“辩机，远承轻举之胤，少高蹈之节，年方志学，抽簪革服，为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。虽遇匠石，朽木难雕，幸入法流，脂膏不润，徒饱食而终日，诚面墙而卒岁……”
不知是不是因为这个原因，唐太宗有一个女儿，原本嫁给了房玄龄的第二个儿子、房遗爱。但是这位公主后来也不知怎么遇上了辩机法师，有人说是公主外出打猎时遇上的，反正他俩就好在一起了。民国时期有个北京师范大学校长叫陈垣，他是信基督教的，专门写了篇《大唐西域记撰人辩机》的文章，里面就讲到这件事。说这位高阳公主同她先生商量好了，另外找了两个女孩子给他先生，而她就跟辩机法师在一起，像夫妻一样生活，可能有十几年之久。
不幸的是，这件事后来被一个道教的什么道师给知道了。
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