读三朝国师自序有感

 

       吾旦国师王学兄《美国反对美国》大作问世卅年有余，今方目睹。遗憾的是愚即无政治学素养也缺美国研究造化，生怕误读曲解旦友王兄的思想精华，特观其序 — 其本人对自己整本书的高度概括之序。 

 

       序言开宗明义，用“历史-社会-文化”模式解构美国，也就是成书《美国反对美国》。 

 

      然而，当旦友王兄言及相比“具有两千多年悠久历史的文明古老大国”，”为什么只有两百年短暂历史的?族，成为当今世界首屈 一指的发达国家?” 时，使人难以相信他是以“历史-社会-文化”模式叙事，分明没有意识到美国这种“发达”其深厚的思想史（包括社会和文化）源自欧洲资产阶级革命时期的思想家，并溯源到古希腊。使国人读后只能加强原有脑海里的“只有两百年”印记。 

 

       旦友王兄在美国转悠半年，最惊人的发现莫过于这个悖论：美国反对美国了。正如他感慨的那样：“把美国仅仅看成是“剥削剩余价值”，“资产阶级专政”、看得一无是处，那么现实的 美国便会反对这祥的“美国”、僵化观念中的美国。如今又出现了另一种极端，有的人把美国想象成富丽天堂，十全十美，那么现实的美国同样反对这样的“美国”、理想化的美国。” 

 

       此时，愚完全理解旦友王兄受到蒙骗后接触到真相时的兴奋，同时也为知道真相后转身便去骗另一波眼瞎耳聋（不明真相）的人，而感到脸红。 

 

       其实，但凡到美国后曾留意的人都不会忘记，时常在不同场合里会听到的诸如“美国即不是天堂，也不是地狱”的说法。然而，旦友王兄如获至宝，甘愿就所谓“悖论”产生洋洋洒洒的文字，不得不使人佩服，同时也为旦友王兄的批判精神点赞。 

 

       愚闻，约不到两百年前，法国思想家托克维尔在美国转悠一两年后，拿出惊世之作《美国的民主》，与当年托克维尔践行、观察、独立思考不同的是，我们的旦友王兄则有备而来，引经据典手到擒来，马克思、列宁及美国研究泰斗名家H·S·康?杰、亨廷顿，鱼贯而出。大段转述别人论点，而非独创。机巧运用辩证法（事情的两面性，有好就有坏。其实用辩证法的另一种译法诡辩术，较为贴切），显露出工厂批次产品的印痕。 

 

        另外，对于脑中压根没有人是主体，两眼只盯着物质指标的旦友王兄而言，在他的书的结尾得出下述结论也就不足为怪的了：

 

      “美国的体制，总体来说建筑在个人主义、享乐主义和?主主义的基础上，但它正明显地输给一个集 体主义、忘我主义和权威主义的体制。” 

 

      不容否认的是，旦友王兄的这一观点一直驱驶着他为其恩主保驾护航，沿着不归的路道高歌猛进… 

 

 

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