易经智慧-侠客详解颐卦六四：动静有时，颐养身心
山雷颐，易经第二十七卦。下体为震，为动；上体为山，为止。一动一静，内动外静。动以养身，从进食到胃肠道的消化吸收过程，都是动，身体内部的动；静以养德，从言谈到举止，无不需要戒慎恐惧，面向社会的静定功夫。动静不失其时，身心都能得到存养，是颐卦对于人生的意义。卦一开始就警告初九不要“舍尔灵龟”，守住自己的仁心本性；六二乘阳，与六五不应，求养不循常道，“颠颐，拂经”，不会有好结果；六三处动之极，与静之极的上九相应而性情却相互抵触，“拂颐贞凶”，六三以上九的制止为敌，不能节制自己的狂躁，得不到静养，如此下去凶多吉少。那么六四呢？爻辞说：
六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。
六四，向下面的良师初九求教，吉，如饥似渴地求教，没错。孔子在小象辞说，颠颐之所以有吉庆，是因为上九施予的艮止静养的智慧。
六四的颠颐，相当于修身养性方面的“定静安虑得”。能艮止的六四，有“定静安”的功夫，然后再与震动的初九相应，启动初九灵明的思“虑”功能，亦即良知良能，当然可以有“得”，得的是德性的存养，身心的颐养。六二的“颠颐”是凶险的，因为她没有定静的功夫，只知道一味地追求食养，追求名利，不惜凌驾于初九之上，又与艮卦的六五不相应，上下索取无厌，有悖于常道，当然极其凶险。而六四可以放开的是对修身养性的追求，“虎视眈眈，其欲逐逐”，如饥似渴地向初九那样的良师益友求取学养，在自己的良心深处挖掘智慧，六四颐养存蓄的是精气神，是美德。六四能有如此的大吉大利，是因为他能安如泰山，面对食色的诱惑，纹丝不动！
