我喜欢旅行也喜欢历史和文化，但我绝不是一个对政治怀有极大兴趣的人，新中国成立后发生在父辈们身上的一切还不算教训吗？所以，如果可能，我坚决不会和政治打交道，但令人沮丧的是，在这个世界上，谁也不能从政治身边逃离开去，即便是旅行时也不能。
十多年前，我开始环游世界，一年三四个国家的走，那时可不象现在，到哪里都能看见中国人。在很长的时间里，在世界的很多地方，我是唯一的来自中国大陆的背包客，自然也就非常引人注目，尤其是那些欧美人，他们总是在确认我没有谎报出身之后很久，脸上的惊讶表情还没有换掉。然后呢，就是问出一大串问题，虽然地点时间人物不同，问题都一样，顺序也相同,第一必问西藏，第二必问台湾。
英语TIBET一词，广义指藏区，包括中国西藏自治区、青海、四川、甘肃、云南等省的藏区，巴基斯坦的北部山区（NORTHERN MOUNTAIN AREA），印度的拉达克（LADAKH）和中印战争后建立的阿鲁纳查尔邦（ARUNACHAL PRADESH），以及不丹（BHUTAN）和锡金（SIKKIM，现在已经事实上成为印度的一个邦）；狭义则只指目前中国境内的藏区，所谓的自由藏区（FREE TIBET）讲的是狭义的藏区，汉语译成自由西藏，其实不够确切，因为现代西藏的范畴小于中国藏区。
我遇见的欧美旅游者，大概分为两大类：占大多数的一类，都是有礼貌地问我对西藏问题的看法，我尽自己所能予以回答。自1998第一次走新藏路从喀什到拉萨后，我总共去了五次西藏，中国其它省份中的藏区更不用说了，还去了巴基斯坦和印度境内的原属藏区的地区。自然，也读了大量的历史和文化书籍包括海外藏人和达赖喇嘛本人的书，因而相比于大多数人，发言权稍稍多点，虽然我明白，我不可能说服所有的人，但确实有不少人告诉我，很多东西他们是第一次听说，回家后会去查资料以期得到更深入的了解。这类谈话通常是很愉快的，因为虽然我们并不一定赞同对方的观点，但都能心平气和地坐下来讨论问题，也能够互相倾听，最终彼此都有收获。
另一类就是一些非常激进的人了，以好冲动的年轻人居多，和这类人的交流很不容易，因为在他们的心中已经有了一条成见：当前藏族的一切问题都是汉人的侵略造成的，通常这类人是不想听也听不进不同看法的。在印度拉贾斯坦邦的杰伊瑟尔梅尔（JAISALMER），我就遇见过两位比较极端的法国女教师，当时，她们带着艺术学校的学生来研究古建筑，我则是一路漫游到了那座金色的城堡，我们住在同一家旅店，旅店的老板是我第一次到印度就认识的老朋友乔拉。
有天黄昏，乔拉邀请法国女教师和我一起在天台上享用落日晚餐，虽然之前相遇也点过几回头，但我和女教师们从来没有说过话，也因为我一直穿着莎丽，她们不清楚我到底是哪国人？这在席间突然知道了我来自中国大陆，两位立刻激动起来，一炮又一炮轰了过来，全不顾及初次见面的礼节。
教师甲：“你们中国为什么侵略西藏？”
教师乙：“你们中国人为什么对西藏进行文化灭绝？”
......
且不说她们的轮番攻击根本不给我说话的机会，但是就她们的强硬态度，我也懒得说话，不是懦弱，而是说了也没有用。好容易找个空档，我插了一句：“我现在不想谈政治。”
“为什么不谈？”教师甲激动的几乎要站起来了。
“就是啊，为什么不谈？你们中国人应该感到羞愧。”教师乙立刻跟上。
“我们法国曾经殖民过很多国家，我们现在就为曾经的殖民而羞愧。”教师甲开始指手划脚。
我开始生气了，这哪里是讨论问题?分明就是控诉审判大会，而且我已经明确说了不想谈政治，因为我知道只可能吵不可能谈，可是吵架真能沟通彼此真能解决问题吗？就象遇见一条恶狗，对你吠难道你要吠回去才好？那不是把自己降到狗的地位？更何况，单从西方的社交礼节上来说，如果谈话一方拒绝，肆意谈论宗教和政治是非常无礼的，这两位法国女教师是我旅行中见过的最无礼的人。
就在我全身肌肉紧绷准备反击时，同席而坐的瑞亚兹开口了，出身于当地的大家族的他，自小和王子一起长大，平常即便笑时，眉目中也有种特别的威严，慑于此，女教师们一下子安静了下来，他说：“一天到晚吵着要独立，难道独立了真的就好吗？看看印度的克什米尔地区吧，那里的人可以投票选择独立的，他们就幸福吗？”乔拉在一旁也点头称是，虽然瑞亚兹说的并不完全是我想说的，而且克什米尔和西藏也不是一回事，但我很感谢他关键时刻站了出来。趁着女教师们楞神的机会，我问：“你们去过中国吗？”
女教师甲说：“没有，我们不想去。”
“那你们去过西藏吗？既然你们说那是一个独立的国家。”
“也没有。”女教师乙的声音低了很多。
“那好，我告诉你们，我去过西藏五次，和朝圣者一起转过藏族人最崇拜的神山冈仁波齐；我参观过格鲁教派最重要的六大寺院，我的藏族名字达娃就是色拉寺的活佛给的；我有很多藏族朋友，从开车的司机到牧民到官员到喇嘛和活佛，在阿里地区有我资助读书的藏族孩子；我甚至还去过巴基斯坦和印度境内的藏区，那里有很多藏族人信仰的不是佛教而是伊斯兰教。”
旅店天台上一片寂静，无论是客人还是服务生都望着我们这个方向，我想我是激动了“如果你们想尽可能地发现事实的话，去中国，去西藏，去读读历史书，去问问生于斯长于斯的藏族人，然后，我们才可以坐下来讨论西藏问题，现在，你们没有资格！”最后一句话，我几乎是一个词一个词咬着牙说出来的，对付无礼的人不用顾及太多。
以后的日子里，法国女教师们再也没有来烦我，虽然我知道她们并没有改变，但是，如果她们真的因此去了中国去了西藏，也许就会有不同的想法了，这正是我所希望的。
坐在开往印度北方的火车上，我开始思考为什么这么多年来遇见的欧美人，在西藏问题上几乎都站在达赖喇嘛一边？为什么他们一致认为西藏曾经是个独立的国家，是中国侵略了西藏？他们所说和我自小受的教育相差的太远，不，不是相差太远，而是完全的对立。为什么西方的普通大众会对一个遥不可及的地区如此的感兴趣呢？而且，就平均水准来说，他们对西藏的认识远远多于对中国整个国家的认识，虽然这种认识具有非常明显的倾向性。别和我说因为西方政府有企图等等等，我遇见的都是平民百姓，普通如同你和我。这里一定有什么东西深刻影响着西方人对中国的看法？答案也许就在达兰萨拉(DHARAMSALA）-- 达赖喇嘛和所谓流亡政府的所在地。
2004年8月，正是喜马拉雅山区的雨季，我真的去了达兰萨拉，独自一人。
（图：从我住的旅店看达兰萨拉）
2008年4月13日
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