（续上篇）
旅行杂谈
在云南丽江，纳西族导游给我们讲了这么一个故事；为什么纳西族的土司姓＂木＂？原因是几百年前，纳西族常受藏族（吐番国）和白族（大理国）人的欺负，今天抢你几头牛，明天夺你一块地。纳西族弱小，打不过吐番和大理。那时的纳西族土司叫阿甲阿得，他想找一个老大，一个强大的靠山来保护他们。他想到了中原的皇帝，七十多岁的阿甲阿得于是带着骏马和白银长途跋涉走到南京，找到了中原的明朝皇帝朱元璋，朱元璋欣然接纳了他。问他叫什么名字，他说我叫阿甲阿得。朱元璋问你想不想要一个自己的汉姓呀？阿甲阿得说想姓朱。朱元璋欣赏他的率直，说这样吧，把朱字拿去一撇一横，你就姓木吧。从此，纳西族的土司就姓木。从此，也就没有其它民族敢欺负纳西族了。
回到中国，避不开使用微信支付。原本说方便的微信支付却给我们带来麻烦。以前现金支付的方式几秒钟完成的事情，用微信支付用了几分钟，有时长达二十分钟，一会儿上网讯号故障， 一会儿讯号太弱，一会儿使用方式不对，或旅馆无线网络连不上，总之，使简单问题复杂化了。微信支付的优点是不需要带现金，不就是信用卡支付嘛？用信用卡就好了。
在中国还看到有令不行。很多摩托车，自行车逆行和冲红灯没人管，不允许停车的地方经常见到车停在＂禁止停车＂的告示牌旁边，造成笑话。还有上篇讲过的摩托车开上人行道和小街巷。
现在说点有趣的事情。说微信是中国特色，我倒发现另一个中国特色。在华阴的一间小餐馆里吃饭，那里的厕所不叫厕所，也不叫洗手间，叫＂五谷运化庙＂。我望了那牌子两秒钟才理解过来。
中国的铁路某车站（华山站？）厕所，厕所门上有中英双语指示灯写着：有人，people in。无人，no one。这英语翻译真不敢恭维，应该写作：有人，occupied。无人，vacant。
泰国清迈，一间寺庙的门口，一个牌子写着：please enter the next door. 旁边是中文翻译：请进入隔壁。我想，我来参观这座寺庙，为什么要进入隔壁呢？其实它的意思是：请从隔壁的门口进入。而泰国曼谷大皇宫外的一个小摊档卖削好的椰子，英文是：Coconut ready to eat, 旁边写着中文：椰子准备吃。
还有，应该怎样理解中国文字：牛奶的包装盒上写着“纯牛奶”，难道有不纯的牛奶？或是包装上写着牛奶的就是掺水的牛奶？牛奶本就应该是纯的啊。还有售卖的“健康肉”，想说明什么问题？有不健康的肉售卖所以标示区别？
这次回中国发现了一个新词，文创。文创的百度解释是：文化创意。英语则是 culture and creative。在中国，文具店是文创，书店是文创，旅游纪念品店也是文创，连缸瓦陶瓷店都叫文创。从它的销售手法我看不到文化，店铺内的商品也没有创意，这个就是空洞的没有意义的词，加了它和减去它都不会对商品销售造成什么影响。社会又回复到＂文革＂的空泛口号时代？
泰国清迈就像一个中国的三线城市，只是面积大很多。清迈的一些人行道本来就窄，还要在人行道的中间设置障碍物。人行道上不到十米你就会遇上一个变电箱，或是一棵树，或是一条电线杆子，泰国人喜欢把电线杆竖在人行道中间。 又或是一个交通标志牌，一条电灯杆。人行道有时窄得只能让一个人通过，真不知泰国人怎么想的。
一间泰国国家银行兑换钱币怪事；稍旧的美元纸钞不予兑换，只肯兑换新纸币。50美元纸币不兑换，新的也不换。无奈，只好去另一间银行。另一间银行行规又不一样，50元纸币可以有较高的兑换率，一百元更高，纸币新旧在这里就不计较了。泰国的银行看来没有统一的规定，各自为政。
泰国曼谷还有一道亮丽的风景；泰国很多人拥有摩托车，就像几十年前的中国人拥有自行车一样。每当红灯亮起，十字路口前就停了一大堆摩托车在等绿灯，还有一些摩托车停在巴士和小汽车之间的空隙。绿灯一亮，这些摩托车就像一大群小鸟冲出窠穴，把马路占满了，蔚为壮观。有时持续五、六秒钟，大车都要等他们走了才敢起动。
美国和欧洲现时都很讲究政治正确，如果有人穿一套纳粹军服上街，就会引起很大的骚动。一次美国副总统万斯讲话时向前伸了一下手臂，被人理解为行纳粹军礼，惹出了不必要的麻烦。在马来西亚，人们可不管你这一套，喜欢怎样玩就怎样玩。我想那一天是cosplay day 吧, 除了剑侠和美女外，我见到一队人穿着德国纳粹，意大利法西斯和日本皇军的军服，打起三个国家的旗帜耀武扬威地在大街上走，还拿假枪指着两个人的脑袋，那两人连忙求饶。人们只是觉得好玩，并无人指责他们政治不正确。
政治，还是远离老百姓的生活吧！
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