接着来解释词语。
装身子：在社火或大戏中扮演角色。
化马：烧纸。传统祭祀、办灯、丧事中的必要步骤。不是一般的烧纸，而是要点上鸡血。
神住堂：顾名思义，就是神灵或先人们住的地方。其实就是用来供奉祖先的东西，是一座很精致的小木房子，四开门，里面放贴着先祖名讳的牌位。
锅子：不是四川火锅也不是炒菜的平底锅，而是像一座小塔，中间伸出一个空空的圆桶，里面放火炭，四周用汤煨着各种肉、丸子、豆腐、粉条、菜等食物，有盖。也叫暖锅子，北方冬天最流行的吃法。老爸临走前特别想吃，我嫂子专门买了新的送到秋林坪，吃了好几回，最后一次还是我装的锅子......
在那个没有电、没有电视、没有手机的年代，秋林坪的正月十五是比除夕和大年初一还要热闹的日子！虽没有传说中“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的盛况，但十五日的各项杂耍、表演、和元宵夜赛灯的情景，依然热闹非凡。我那时虽在掌灯队中，但夜里提灯笼去赛灯和走印大人们却是不许的，那是大哥的特权。因为天黑（那种黑是真的伸手不见五指），路窄（都是山路），跑不快（赛灯的大都是年轻小伙）。赛灯的灯笼和掌灯不同，是木框玻璃壁，里面点蜡，有人直接提着马灯。也正因为不能去，反倒能欣赏黑漆漆的夜里明晃晃的灯队蜿蜒在山路上的美景。尤其在大坪上走印，大把式带着长长的队伍一步步踏出一个完整的八卦印，远看就像某种神秘的力量点亮了那颗印（远处是看不见提灯的人的），让它慢慢浮现在漆黑的天地间，又缓缓熄灭。有一种某名惊心动魄的感觉。
那天，总是秋林坪人家里来客人最多的日子——以走亲戚为名来看灯的外庄人随处可见，晚上几个人挤一张炕是极寻常的。那天也是相亲、说媒、私会的好时候，更是孩子们难得每天有零嘴吃的日子。印象极为深刻。
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随感录
王在富
戏（1.2）
秋林坪村耍社火最热闹的日子是正月十五日和十六日。
正月十五日，从早晨到晚上有很多活动，这一天社火队要去寨子梁龙王庙去给“黑爷和赤砂爷”上香。家户早饭都吃得很早，锣鼓傢俱在戏台前早早的就响起来。负责给庙里凑香蜡纸的人，早早的把香笼子摆在打锣鼓傢俱的墙头上。各家各户或大人，或少年拿三柱香一支蜡三张黄标纸，自动放在香笼子里。在社火队去庙上上香时，由负责凑香蜡纸的人提上庙里等灯官老爷上香。
装身子的人吃完早饭要去戏台化妆，穿戴。有的角色穿戴戏箱里有的衣帽。大部分人穿戴都是借私人的衣服。有年轻姑娘、媳妇的，也有给老人准备后事的衣服。有新的，有旧的，有好的，有破的，五花八门。
社火队准备就绪后，请来文、武灯官老爷，带着锣鼓傢俱和仪仗队及社火队，去本村塄上秀才家（现在的王宝德家）戴顶子。因为在清朝乾隆年间，塄上这家出过一个秀才名叫王学敏，秀才帽子上的铜顶子一直保留着。村上每年办灯，正月十五日灯官老爷都要到这家去戴顶子。到塄上后，这家人要放炮迎接，并用烟酒糖茶招待。两位灯官老爷跪在堂屋烧香，化马（烧纸）。由本家长者在神住堂内取出顶子，三鞠躬，递给文老爷戴在帽子上。老爷出门站在栏栏台子上说喜话。2012年元宵节，王宝德全家都在武都城里，便委托我给老爷戴顶子。我记得文老爷在打镲中说：“你不要看那顶子小，它可是咱村的传家宝，你不要说那是点铜，读书的传统要继承，激励户户出大学生，家家才会出能人……”两位老爷喜话说毕，就带着仪仗队、社火队去庙里上香。
社火队在村东上山，当走到村北约有两里路的平岭梁上，这里视线开阔，梁边七、八个村子的人都能看见。这时锣鼓喧天，号声嘹亮，炮声震耳，彩旗飘飘，伞盖如花，人人精神振奋。把式头儿使劲的跳着凤凰三点头，整个社火队各个角色都跟着把式头的动作，跳着、踩着、摇着、摆着、转着、唱着。看社火的人，有的早在山头上望着，有的在社火队后边跟着，孩子们在社火队里跑前跑后耍着，各村的人都抬头望着。大队人马浩浩荡荡，场面非常壮观。
寨子山顶，建有一坐四方四正的庙宇。庙内将台上塑有黑脸黑爷（雷万春，黑池龙王候）、红脸赤砂爷（许远，赤砂祥渊候）两尊高大的正襟危坐的神像。前供俩神像的宣牌，这是一年攒神时抬的。庙门两侧，倒塑着山神、土地的神像。左边墙壁上，画有两位尊神领兵出征的激昂形象，上有风雨雷电四神登云驾雾个个作法的形象。右边墙壁上，画着两位尊神凯旋而归图，和风雨雷电收法归营图。到庙前炮手放炮，老爷进庙上香，化马，叩头。然后，在院内打小唱。再是老爷打镲（说些神灵保佑，风调雨顺的话）。然后，老爷带着全部仪仗队和社火队，在村北下山。一路上鼓乐齐鸣，歌声不断，炮声隆隆。
村北头王邦君老人，每年都在家门前场里摆好桌椅，装好火锅，温好麦酒，桌上摆着水烟锅子，旱烟沫子，接待上香下山的社火队。高跷队和掌灯队提前在场里等着。哑巴老爷身穿长袍，头戴凉壳帽子，手拿竹扇，面画丑脸。一声炮响，几声号响，老爷走到场口。哑巴老爷右手摇着竹扇，上前迎接两位老爷一作揖，再后退十来步，又上前二作揖，再后退又上前三作揖。每次作揖，两位老爷都拱手还礼。然后，哑巴老爷陪二位灯官老爷在桌前就坐。锣鼓傢俱队坐在三位老爷旁边，但傢俱一直响着。把式头儿带着伞、旗、仪仗。和社火队，唱着路曲在场里转一圈。然后，大家都歇息，抽烟、喝酒、吃东西。
酒足饭饱，乏气缓好。傢俱又响起，小把式翻穿皮袄，摇着竹扇，向三位老爷退后向前三鞠躬。便开始打镲，接着同两个旦角一起打小唱。然后，高跷队扮着各种故事的人物，和掌灯队一起摇着、摆着，在场里转圈，唱着灯曲。随后，把式头带着旗伞队和社火队，在场里唱着路曲儿走印。把式头在前面跳着凤凰三点头，蹿前退后，时不时的转身腕个花子。后面的丑角，头戴凉壳子帽子，身穿长袍，或翻穿皮袄，手拿牛尾巴刷子或竹扇。旦角头戴花冠，身穿彩裙，足登花鞋，手摇纸扇。在锣鼓子点的伴奏下，边跳边唱。丑角牛尾巴刷子上下翻舞，或竹扇子左右摇摆。旦角侧配合丑角踩着花步，摇着纸扇。随着把式头的指挥，男丑，女旦依次腕着花子，反复进行，有条不紊。在场里卷个白菜心儿，再退出来，再在场里转个大圈，就地暂停。
三位老爷逐个打镲（说些感谢接待人家的吉祥话）。然后，是哑巴老爷倒骑光身子驴，几个小伙子打着驴奔跑，一路上哑巴老爷要从驴身上掉下来好几次，惹得人们捧腹大笑。小伙子们还是不依不饶，又倒抬到驴身上继续打着跑。
哑巴老爷走后，两位老爷领着仪仗队、社火队、掌灯对、高跷队，一路跳着、唱着，傢俱响着往下一个接待场走去。看社火的人像潮水一样涌向下一个接待点。
下一个接待点是王红顺老人家。再下一个接待点是王万安老人家。接待情况，社火队表演情况与前一个接待点大致相同。然后，社火队向戏台走去。戏台前摆着桌子，装着锅子，温着麦酒，泡着茶水，坐着外村来看戏的贵宾，有专人招待。后面坐满了看戏的人。社火队走到戏台前，除仍要在台上演节目的人外，其余全部卸妆。
两位老爷带着四个衙役和锣鼓傢俱上台打镲（赞美闹元宵的热闹气氛，表扬灯头，欢迎来宾等）。两位老爷退场后，接着就是打小唱，然后做过场，就是演一折高山戏。
高山戏演出时的化妆、穿戴，根据剧中人物或官、或民、或富、或贫、或男、或女而有所不同。大都很简单，不像正规戏班那样整齐。表演形式，生角以跳、摇为主，旦角以扭、摆为主。表演道具，生角右手拿竹扇，旦角右手拿纸折扇。出场时，生角用竹扇遮住脸，唱四句，然后多为道白。旦角出场时，用纸折扇遮住脸，唱四句，然后也是大段道白。下场时不论生角、旦角也唱几句，腕个花子转身下场。很苦的生角或旦角，唱着苦音板出场或下场。苦音板是：“可怜家也唉可唉怜，实唉可的唉怜唉唉唉，嗯……”边哭边诉的情节，往往惹得看戏的人也抽泣不已。如是武打戏，手执刀枪棍棒（均为自制的），面对面耍几下，再调换位置对打，打败者转身跑下，胜利者亮相含笑，或大笑追下。这些真哭、真笑、真闹的表演，总能把人带入角色，或高兴，或同情，或愤恨，或怒骂，使人感触很深。
当过场做到一半时暂停。就开始“打加官”。就是一个演员扮做朝官，头戴官帽，身穿莽袍，手执笏板。台旁有人口念台下某贵宾名字，“XXX的加官”，朝官连续三鞠躬。那位贵宾就向收钱人捧着的盘子里放钱。最大方的放一个银元，多数人放一、二十个铜板。还有些村不“打加官”，而是在戏演完后，大灯头站在台上说：“谢谢各位贵宾来我村看戏，请多多指教。”这些贵宾一一起身，将钱放入收钱人捧着的盘子里。这算是给村上办灯筹集经费吧。
“打加官”的村，等“加官”打毕后，接着将停演的一半戏演完。一声炮响，正月十五日白天的活动就结束了。
我们村正月十五日晚上有赛灯的传统。就是家户至少一盏灯，由两位灯官老爷带上锣鼓队、号手、炮手、掌灯队和家户花灯队，沿着白天去寨子黑爷庙上香的路线，在庙山头绕一圈。灯头们前后照应，注意安全。所谓赛灯，我想一是和邻村相比谁家的灯笼多；二是本村家户相比，看谁家的花灯形状好看，谁家的灯笼明亮，谁家的灯笼中插的蜡烛大。因为赛灯的人多为青少年，攀比心强。赛灯时，远处看更好，有时是“一”字形，有时是“之”字形，有时是“S”形，有时是“U”形。特别是走到山梁上，炮声、锣鼓声惊动各村人观灯。花灯一个接一个，忽明忽暗，忽动忽静，忽快忽慢，好似天上繁星闪耀，十分壮观。
赛灯队回到村子里，和社火队合在一起，在村子里的大场里或大块地里唱着路曲，由大把式头带领走印。最好的把式头，可以带着社火队在大地里踏出一颗八卦印。然后走到戏台前就停止了。锣鼓队和两位老爷衙役登台打镲。接下来就是开门帘、打小唱。再接下来就是做过场，就是演高山戏。十五日晚上看戏的人多。就要选本村拿手的“大过场”，就是本戏。一般都要演到晚上十一、二点钟才结束。
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