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潘金莲是贤内助
潘金莲则是当时贝州(清河县属其治)州官潘知州的千金小姐，非“潘裁缝”之女。她择嫁武大郎，成了贤内助，使武植越发勤奋而终于进士及第。夫妻俩恩爱得很，生有四子，白头偕老。阳谷清河一带，至今流传潘金莲这位贤妻良母的懿行佳话。
1992年冬，武家那村武氏族人挖掘了位于该村东南的武大郎古墓。墓穴呈圆井形结构，为青砖所造，棺木南北系用铁链吊存，是座悬棺墓，未发现遗物尚存。根据武大郎现存骨骼推算，他生前身高应为1.89米的魁伟大汉。
市井方言 《金瓶梅》的方言是河北方言
作为一部以市井语言为主要题材的现实主义文学名著，《金瓶梅》对方言俚语的运用很是精妙。朱星先生曾引用相声大师侯宝林的话说：“《金瓶梅》的方言是河北东南部接近河北的方言。”此说很有道理。翻开《金瓶梅》，犹如走进清河的乡村里巷、街头、家庭，吹灌满耳的尽是些方言俗语、土词儿、乡音。
饺子称“扁食”吵架叫“合气”
譬如：饺子称“扁食”。
第8回：“又做了一笼夸馅肉角儿。”
第16回：“做了些葱花羊肉一寸长的扁食儿。”
《清河县志》载：饺亦曰扁食儿，寸长，月牙形，煮食之:蒸角亦日蒸包，二寸许，蒸食之。潘金莲做的“角儿”即此。若蒸角儿个头在半尺以上，俗谓“合子”，如第72回有“黄芽韭菜合子”。
吵架称“合气”（合，音ｇě）。
第1回“原来潘金莲自从嫁了武大，……甚是憎嫌，常与他合气。”
第9回“你可备细说与我，哥哥和甚人合气，被甚人谋害了？”
第64回“如今春梅姐，又是个合气星，天生的都出在他一屋里。”
运河文化形成清河方言多元性
也有专家注意到了《金瓶梅》中方言的复杂性，认为书中含有山东土白、山西方言、甚至吴语味儿，其实这和明代初年山西、山东、江南移民落户清河有关，也和地处运河之滨的清河的便利交通有关。
据《清河县志》载：洪武初到永乐15年（1417）5月，先是来自山东青州、潍县、招远、文登、昌邑等十多州县移民的范、张、王、陈、罗、吴等40余姓氏来到清河，后是自山西洪洞县向清河移民计有康、梁、杨、尹、董、郑等67姓氏，再是陆续来自金陵、扬州等地移民10余姓。这些移民新建或聚居村落达250余处，约占当时清河县自然村落的75％左右。
同时，大运河西岸沿清河东部边境长达38里，且自宋元以来就有清河（油坊）码头转运物资客商，北达京师通州，南邻临清，可直通江南各地。《金瓶梅》中就多次提到从清河到临清码头之间的人事往来交际活动。
占人口十之七八的山西、山东和江南的移民，以及屯田军丁等在清河县定居安家、繁衍生息，再加上随着运河沿岸商品贸易流通而来的人员流动和语言文化交流，自然形成了清河方言的多元性。
风俗习惯 清河味儿十足
《金瓶梅》里的日常生活显然也是清河味十足。
“棉瓜儿”比喻女子皮肤好
第13回西门庆说李瓶儿“怎的生得白净，身如棉花瓜子一般”。 魏子云先生在《金瓶梅注释》中说：“弹妥了的棉花，在纺线之前先把棉花做成巴掌大小块块。这种块块，俗谓之‘棉瓜儿’”。其实生活在棉产区清河的人都知道，将去籽的皮棉弹成絮后卷成的卷儿叫做“瓜儿”，一卷棉花就是“一瓜儿瓤子”。
“摔老盆”是清河出殡习俗
书中第65回，发丧殡葬李瓶儿时，“那女婿陈经济跪在柩前摔盆”。第80回，西门庆命丧黄泉后，“临棺材出门，陈经济摔盆扶柩，也请了报恩寺朗僧官起棺。”摔盆也叫“摔老盆”，死者发丧起棺柩时的一种仪式，指抬起棺材将走向墓地时，把事先准备好的瓦盆由承祧人摔碎，是清河民间古老的传统习俗，沿袭至今。
书中写李瓶儿、西门庆先后丧葬，都是女婿陈经济摔盆儿，这非常吻合清河传统习俗。因为李瓶儿死时，西门庆的儿子官哥儿已经夭亡，绝了子嗣，清河俗语有“一个女婿半个儿”的说法，所以由女婿陈经济作为继承人摔盆；西门庆死后，虽然吴月娘生了个遗腹子，但是太小，所以继续由女婿承担摔盆的任务。
“出城三里吃甜水”
清河老城区自古无甜水，有“出城三里吃甜水”之说。嘉靖29年（1550）《清河县志·地理卷·山川古迹》载：“华家井，距(城)西南三里许。邑居多斥卤，井泉苦咸，不可用，惟此井水味甚甘洌，邑人赖之。”又曰“华家井在白虎岗前。”华、花同音，即现在的花家井村，白虎岗即一大沙岗，上有一古老砖井，俗谓高井。第37回写韩道国、王六儿夫妻二人讨好西门庆“早起往高井上叫了一担甜水，买了些好细果仁，放在家中，还往铺子里做买卖去了。”
至少宋元以来直到“文革”前夕，清河古城内居民每天往返五六里路到花家井的沙丘高井上打甜水吃。后来由国家拨专款在城内钻成深水井，才结束了无甜水的历史。所以吃甜水对当时城内居民来说是一种奢侈，一种特殊的待遇。如果作者对当时清河县城区的生活不是极为熟悉的话，是无论如何也写不出来这样的细节的。
由此我们可以看出，无论是作为故事中的生活原型，还是“杂取各处”被艺术化的“清河县”，《金瓶梅》这部旷世奇书都与清河有着割不断的联系。
