每年的六四纪念日，都会读到一批关于反思，批判，纪念之类的文章。这些千篇一律的文章，反映出了中国人的一个普遍特征。首先，大陆政治教育的结果，把每个中国人，包括我自己在内，都培养成了二杆子政治家。人人喜欢谈政治，但人人又都是二杆子。当人人都学会了以机会主义和功利主义道德取代政治道德的时候，那么这个国家必然是悲哀的。毛左和爱国贼们对六四的态度，是一如既往地幸灾乐祸。而丛林派反思六四的套路，基本上是围绕着侥幸和得意。例如，回忆当初自己是如何如何地幼稚，冒着生命的危险为别人做嫁妆。而如今自己又是如何如何地成熟，终于懂得了闷声发大财的道理。当年的六四镇压，终于换来了今天的大堆儿香蕉。。。
对于这类猴子的欢叫，一旦听多了，也就见怪不怪了。因为我明白，同世界上所有民族相比，中华民族携带着最多的猴儿基因。好的方面是，在媒体时代，这些猴子们所能做的，最多不过是制造点儿丛林噪音而已。当革命来临的时候，它们绝对没有拿起枪，与中共站在一道镇压人民的勇气。
我比较感兴趣的，是海外民运的“反思类”文章。我发现，二十八年下来，海外民运们的思维没有大的长进。基本上是千篇一律。六四的问题，无非是“道义正义”和“手段正确”俩大类。关于六四的道义正义，是无需争辩的。在这个意义上反思六四，是一个伪命题。
六四以来，海外民运人士对六四的反思，基本上是围绕着“手段正确”来进行的。“手段”是一个功利主义概念。大体上说，二十八年来海外民运的反思，不过是给中共算了二十八年的命。这反映出中国人对功利主义思维的普遍钟情。例如，卡玛的那个三个多小时的六四纪录片的解说词，就充满了功利主义和悲观失望。几位解说员都是在不自觉地用手段“不正确”，淡化，怀疑甚至否定道义的正义性。看到像戴晴等人在一群天真无邪的学生当中上串下跳的样子，我除了反感之外别无其它。在理性主义的坚守方面，知识份子其实不如学生。他们自认为的所谓智慧，不过是老猴子看小猴子的智慧。既然自己不如学生。那么又有什么资格指导广场上的学生？我们只需问一个问题，广场上总共死了几位指手画脚的知识分子？
如今，就连王岐山都开始谈论托克维尔了，而民运精英们自己，却似乎掉进了中共的猪圈里不能自拔。他们仍然热衷于跟一帮中共僵尸较劲。例如，今天的媒体上，仍然充斥着关于邓小平，李鹏，杨尚昆，赵紫洋，万里等人在六四中所扮演的角色的讨论。在我看来，这一页其实早就应当翻过去了。虽然当年中共用残酷的手段，成功压制了旧社会矛盾。但是如今新的矛盾变得更加突出。适当放弃六四情节，有助于更好地与国内的新形势和新矛盾接上“地气。”
王丹在今年的反思中，仍然绕不开“手段正确”。在我看来，王丹对“见好就收”论的反驳，基本上是在浪费时间。见好就收的道理，是毛泽东游击战的道理。问题是，六四学运的本质，是一场群众运动，而不是毛泽东的一场游击战。假如当年的学生个个都像老猴子一样地老诚，他们压根就不会上街游行。如今的大学生倒是更懂得见好就收的道理，结果是他们更愿意呆在家里。
每当看到诸如“为什么六四没能成功”，“中共何时能够垮台？”这类讨论，都会让我联想到当年的中学政治课本，像什么十次路线斗争啦，左倾盲动啦，右倾机会啦，逃跑主义了。。。不一而足。可见，中共的洗脑教育，对所有的中国人都起了一定的作用。只不过很多人没有感觉而已。中国人非常习惯使用毛泽东思想的路子分析六四。不幸的是，这类分析看上去是那么的教条和不伦不类。
政治分为两大类。一类是关于政治学的学问，一类是关于政治家的学问。在政治家眼中，政治就是关于机会的学问。一切政治运动的成功都离不开机会主义。同理，中国民主运动的成功，同样离不开机会主义。例如，很多海外民运人士，都做过中共的大牢。郭宝盛更是认为，判断一个人的革命意志是否坚定的一个标准，是看他是否做过中共的大牢。其实这个说法是不对的。我发现，越是做过中共大牢的人，越是患有民主洁癖，他们的“吴琼花情节”越是强烈。
中国的民主运动，并不缺少一心想要杀南霸天报仇的吴琼花，而是缺少具有机会主义意识的洪常青。建立机会主义意识的一个好处，是可以团结大多数可以团结的力量。例如，中共官员，中国商人，警察，公务员，知识分子当中的大多数，其实并非个个都是为了既得利益而拥共，而是机会主义者。一但中共大势已去，机会主义者们便会迅速完成从拥共到反共的华丽转身。在中国的民主还没有实现之前，就天天大谈特谈什么大清算，更容易将体制内的机会主义者们，恐吓到中共的一边。
经常看到一些民运人士，指责那些仅仅为了讨薪目的而上街游行的老百姓思想狭隘，缺少民主理念，并认为他们对未来中国民主没什么帮助。其实在我看来，情况刚好相反。过去各类群体事件的参与者加在一起，就是未来中国暴利革命的主力军。问题是，到底谁应当接谁的地气？是让老百姓接民运的地气，还是民运应当主动去接老百姓的地气？
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