我批判中国传统文化是我近年写作与思考的主要方向，发表于网络，得到很少的认同，也就是说更多的则是抵触，甚至还有很多谩骂与侮辱。我早就想系统的阐述一下自己的观点，不是因为怕人骂，而是不想被人误会，由于家庭变故和迫于生存原因，所以迟迟未能动笔。
正是从批判入手，直到现在彻底否定中国传统文化。
从12岁爱上阅读起，到43岁这漫长的31年里，我曾是中国传统文化的拥趸，坚信宇宙分阴阳昼夜，那么中西文化的差异一定也是一种互补的存在。记诵楚辞、唐诗、宋词逾千篇首，从《易经》、《春秋》、《左传》、《汉书》、《大学》、《中庸》，还有诸子文集，以及唐宋的文赋，明清的小说，囫囵的都翻过一遍。甚至我自己曾经也写古诗、填词，用文言进行写作；我的艺术创作也包括了书法和水墨画。然而，当我面对现实社会之种种，以及反观自己的心灵时，方才发现，所谓的传统文化似乎并不能解决我内心中的困惑，让我的思想找到出路。
当然，在这三十多年的阅读中，我也间或读了些西方的译著，比如雨果、托尔斯泰、普希金、里尔克、巴尔扎克、海明威、莎士比亚、卢梭、伏尔泰、康德，等等，阅读极为的拉杂。我初二肄业，没上过几年学，而读书写作仅仅只是个人的爱好，根本没有兴邦安国的伟大抱负，也没有为民族家国的远大理想，仅仅只是出于自己的心灵需要，自己喜欢，仅此而已。曾几，我特别喜欢一句俗话，就是有钱难买我愿意，后来我才明白，其实我想要的是自由。
一、为什么我要反传统文化，以什么样的立场
至少，我可以确定我反传统文化并非是要和人显得与众不同，以此来标榜自己独特的个性。同时，在这种写作与思考中，内心时时面临着深刻的撕裂和巨大的沉重。对我这个自由散漫惯了的人而言，这可能是最为严肃的事情，至于严谨就不敢说了，学问好坏得由他人去评判。那些说我极端偏激的人呢，他们可能也举证不出一个像我这么还有点耐心，无关自己现实利益，仅出于爱好而读书写作的人了。甚至，他们连写篇像样文章的能力也是欠缺的，还别说系统的了解传统文化，并将其对比西方，得出自己的见解。
我们反对一种东西，特别是一种文化与思想，那一定有其出发点，也就是有自己的立场。我的立场自然是现代文明最为普世的立场，那就是追求自由平等。当然，我说的自由平等是有明确概念和意义的，而不是中国人通常感性的认为。中国绝多数人对自由的理解，就是想怎么样就怎么样，然而这不是自由概念，想怎么样就怎么样是为所欲为，或者任意妄为。中国对平等的理解呢？要么是平均，要么是一致，说什么山有高低，树有大小，没有绝对的平等。这同样不是平等的意义，平等是法律面前人人平等，人人生而平等，游戏规则的平等，人格尊严的平等，绝不是平均和一致。中国人普遍没有理性思想，也缺乏逻辑思维能力，甚至，对掌握概念的常识都极其缺乏。也难怪，现实里满大街写着自由平等，公平公正，在他们眼里也仿佛并无任何意义。问题出在哪里呢？在于中国的教育里，根本上就没有把这些概念知识与形成的相关逻辑普及下去，没有求真的精神传导。当然，真要普及了，现在的专制和强权也搞不下去，所以最好就是混淆概念，搞得似是而非，蒙一天算一天。
自由平等是天赋的人权，天赋的就是造物主赋予的，也就是我们与生俱来的一种权利。这种权利任何人、任何组织都不可能赋予你，但有可能剥夺你的。谈到这个造物主的问题呢，那就得谈及真理与正义，甚至是上帝和神，这个中国传统文化是没有的。
所谓的中国传统文化，其信仰原本是天，我们立誓皇天在上，我们祈祷老天保佑......而《易经》开篇就讲天地，可是讲天地其核心都是在讲君子、大人，君子和大人说的都是权力阶层的“王”。《易经》被称为百经之首，万学之源，众观诸子百家，无论哪一家都是“王道”思想，这正是《易经》所奠定的。只要是王道思想，那就是奴隶文化，维护王道就是维护强权，维护不平等。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，思想是王道，法制叫王法，军队叫王师。孔子的克己复礼，就是倡导恢复周朝礼制，尊卑有序本就倡导的不平等的思想。除却儒家，其他的也一样都是王道思想，只是手段方法不同而已。所以，古汉语连自由平等的词汇都是没有的，都是奴隶思想和奴隶文化。
中国文化正是由于皆是围绕王道展开的，屈服于强权意志的奴隶文化，所以根本上也没有超越世俗直指对真理与正义的探索。也就是说没有对造物主的信仰和追寻，所以也不会产生理性思想，哲学与科学，更不求真理。
二、回溯法：反传统文化批判的方式
如果从学理角度，一家一家，一条一条，逐一辩驳，儒家、法家、道家、阴阳家、墨家、纵横家、名家......还有后来的释家，以及儒家近三千的发展演绎，要完完全全厘清，我看我最少得活500年才够。所以，最简单的方法，就是对应现代文明，反溯回去，用反溯法。以现代文明的普世价值，社会制度、科学成果、进行反向逻辑推理。当然，如果你认为自由和平等没有任何意义，甘愿被奴役，愿意被人虐待剥削，不需要做人的尊严和权利，那就不要这么去思考问题。
所谓的现代文明，没有任何一样和中国传统文化有关系，我这么说许多都要跳起来说到四大发明，我有过专门谈四大发明的文章，本文无法重述，总之，四大发明全部是欺人之谈。发明属于科学类的，科学的产生，西方在古希腊都已经诞生了许许多多的科学家，什么阿基米德、帕普斯，《几何学》、《天文学》、《数学》、《光学》，等等。人家古希腊就知道地球是圆的，大约三万九千公里，中国到清末民初之前，依旧认为天圆地方。人家古希腊都有法庭，我们清末民初之前还跪地挨板子过衙门。很多民族主义者，也就是传统文化的捍卫者，总是把科学和文化分开谈。这在我看来是非常可笑的，对人的本质和客观的认知，这本身就具备了科学性质。我们无法认识宇宙万物，没有天文学、没有物理学、生物学、化学，怎么来认清这个世界和自身？
中国连哲学都没有，仅有感性意义上的哲理，根本没有达到抽象理性的层面，形成完整的世界观和方法论。我不知道那些谈文化的，到底他的文化是什么概念，包括了哪些内容。如果连哲学或者神学、宗教都不包括的话，这个文化，那么我估计只剩文字工具和一堆毫无灵魂的人名了。
我们目前从衣食住行、生活器物，社会制度、一应俱有文明意义的都是来自西方文化。说西方文化实际上是个惯常的模糊概念，事实上我们现在所说西方文化就是现代人类文明的普世价值。这个普世价值是由基督文化所衍生发展过来的，而基督文化又是从古罗马文化演化出来的，古罗马文化又是从希腊文化演化的，希腊文化又是从古巴比伦和古埃及文化演化的。
中国社会目前还是专制社会，无论你是否承认，事实就是如此。这种专制，而且严格说还不如人家古希腊、古罗马时期，古罗马时期人家那时候就有议会和执政官制度，古希腊已经有法庭和完备的法典。对于法典，最早可以追溯到古巴比伦《汉谟拉比法典》，这比中国传说的三皇五帝还要早。中国历来只有律，没有法，也就是只有刑法，没有民法，也不存在自然法。民法是规定民众的权利，刑法是惩戒人的手段。法制观念在我看肯定也是一种文化和传统，这一点中国有吗？他们有的只是王法，针对奴隶的刑罚而已。也就说，中国民众，从古至今，都没有拥有过真正的权利。
从法制、科学、思想、信仰，多个方面反溯回去，至少我们看出西方历史是不断否定和发展的，所谓的中国文化一直在原地踏步，从未有过实质意义上的进步。从而，中国历史也一直是建立强权专制，推翻强权专制，再建立强权专制，周而复始。你要说这和文化没有关系，那么我只能冷笑。
三、反传统文化不是目的，而是方法和手段
无论任何一个人，也无论你是哪个国度，哪个地域，是什么肤色，说什么语言，只要你是人，你都希望获得自由平等的权利，有尊严的人生，安定富足的生活。个体的生命幸福，是我们每个人一生的终极追求。至于你是不是汉族，学的是不是汉语文化，你是否属于中华，在我看根本没有丝毫的价值。
关于自由，最简单的就是言论，如果一个人说话都有可能坐牢，写文章就有可能入狱，那他将生活在恐惧之中，我不知道这样的人生还有什么幸福可言。
然而所谓的中国传统，连自由和平等的观念都是不具备的，更别说拥有逻辑性和系统性思想，甚至连这个词组都没有，然而它却以感性的道德说教，以诡辩和玄虚进行愚民、弱民、欺民，居然几千年效果不减。说到这里，我举个例，很多人对我说，儒家有”君轻民贵”，以为这是好的观点。平等就是没有贵贱，为什么为君就得是轻贱的呢？这显然也不是平等思想！不过这话可以骗到很多民众。只可惜，他们又说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是典型逻辑混乱，自相矛盾。既然君轻民贵，受罚挨打应该是君王大夫啊，怎么受苦挨打的事又不能落在他们身上，却反而要庶民去承受呢？！这不是道德谎言是什么？关于论语，通篇都是这种逻辑混乱，概念不清，歧义甚多的东西。还有人说传统文化总有对的地方吧？我很想说，希特勒素描也画的不错，或许对他家人也挺好的，他也有说话做事正确的时候。拿传统文化一章一句来举证传统如何好的，基本都是以偏概全，根本忽略了微观现实和宏观历史，根本不能把中西历史和现实进行横纵对比，无视眼前存在的一切证据。
正是儒释道为核心的中国传统文化，以忠孝仁义，无为无不为，道可道非常道，空即是色色即是空，这些骗人的把戏，把中国人、或者是亚洲人，活生生给弄成刁民和贱民，并且愚昧野蛮，奸诈懦弱，人格卑劣，而这种情况中国更胜，加之马毛，犹如砒霜加上老鼠药的效果。也正是这种奴隶文化深植于国人灵魂，甚至被当作信仰予以供奉崇拜，所以彻底否定传统文化就成了思想启蒙的必经之路。
只要认同自由和平等的普世价值，那么反对不自由、不平等思想和事实就会成为一种必然。对于中国人，反对不平等，反对不自由的传统文化，这并不等于就认识了自由和平等，而仅是认识自由平等的一个必然过程，或说一种必要的手段或方法。
对于中国现在那些所谓的觉醒者，在这种文化环境里，好比就是生下来就是吸毒食秽，有幸他们明白过来时，然而，毒瘾深入骨髓，秽物脏污灵魂。再去戒毒洗秽，基本上人生也就去了大半了，这的确显得极为的残酷。这一点，在我自己身上就表现得尤为突出的，这也是我彻底否定传统文化的重要因素之一，我希望后来者少走弯路，不要再去吸毒食秽，枉费人生了。
四、关于日韩台的传统文化问题
不仅仅只是中国从古到今皆落后于西方，整个亚洲都是如此，人类有记载的历史里，整个亚洲都是落后于西方的。对亚洲影响最大的是佛教，然后才是汉语文化，汉语文化又以儒家的影响最为广泛，道家次之，别家再次之。仅接纳佛教文化的国度，相比佛教和汉语文化共存的地方要落后一些，比如尼泊尔、蒙古、泰国，这仅说明汉语在某个时期，在一定区域内有一定的积极作用而已。
我彻底否定中国传统文化，很多人都拿台湾、韩国、日本，来诘问我。其实，我在多篇文章都有论述这个问题。第一，现代文明，自由民主不是亚洲文化产生的吧，更不是在中国诞生的，这是事实吧！第二，亚洲的民主是从西方学来的吧！第三，为什么亚洲不能自发产生现代文明呢？第四，现代文明是西方文化产生的吧？而且是他们自发推进和创造的吧？从现代文明是由哪里产生的，这个问题已经充分说明了文化的优劣了，充分证明中国文化以及佛教没有普世的基因，没有普世价值也就是根本上不符合人的客观性需要，也就是不符合真理。但居然还有那么多人纠结这个问题，并且还把它作为守护传统文化的证据，这委实可笑得很。
日本是第一个觉醒的亚洲国度，一战前就明确提出“脱亚入欧”论，很多人说日本没有反传统文化，他连亚洲都反了，怎么会不反传统文化呢？正是因为脱亚入欧的观念，日本才得到了极大的发展和进步。但是，因为一帮保守派倡导国学，中国这个国学概念就是当年梁启超和黄遵宪等人，从日本拿来的。正是因为这个国学，传统文化的保守派存在，所以日本反传统文化并不够彻底，所以日本仅仅学到的是西方文化的方法论，也就是科技，并没有学得人家的世界观，宗教信仰和求真意志。所以，日本最终并没有完全依靠自身完成其民主进程。日本的民主是在二战之后，在美国的督促下才得以成熟完善的。日本虽是亚洲最发达的国度，现代文明进程最高的国度，在我看来，正是因为他们还抱着所谓传统文化，受到佛教和儒家的影响，所以依旧无法与欧美相提并论。单说日本人的礼貌，鞠躬一项，过于拘谨和累赘，没有欧美的自然和淳朴。这种累赘和拘谨正是来于汉语文化和佛教的桎梏，要知道欧美中世纪也是行鞠躬礼的。
韩国更不消说，韩国是二战后苏联主导的国际共产主义和美国自由民主主义斗争的结果。结果显然自由民主主义的韩国是幸运的，而国际共产主义的朝鲜至今还是人间地狱。韩国的民主一样是美国人所赐予的，而非他们自我觉醒、自主推进的。韩国与朝鲜的传统文化是一致的，然而是什么改变了他们？当然是西方文化所产生的现代文明改变了他们，而不是所谓传统文化改变了他们。
拿台湾来说传统文化如何不与现代文明相冲突，台湾的实际情况如何呢？第一，台湾受到日本殖民达50年之久，哪怕日本对现代文明不够彻底，但人家的确是亚洲第一个自我觉醒，相对主动进入民主化的，台湾的教育同样会受到影响。第二，台湾是国民党，不说别的蒋介石、宋美龄都信基督教，还有蒋介石的人格真诚，嫖个妓还写进日记，相比他的对手呢？却是极其虚伪和残暴的，没有任何信仰。一个是有人格，一个是没人格。第三，台湾要求得生存，无论军事和经济都要倒向美国，意识形顺理成章也会倒向美国，台湾的民主化也就成了一种必然。
总之，欧美的现代文明、自由民主是他们的文化发展生发的，亚洲，无论日本、韩国、台湾，主要是在美国的帮助下才走向民主的。也就说，传统文化并没有为这亚洲这几个现代文明的国度起到任何积极的作用，反而在目前以及长远的未来，或许还会是负面的影响。
五、先改变制度还是先改变文化
中国很多传统文化热爱者，都喜欢拿日本、韩国和台湾来举例，说什么只要制度改变了，文化就不是问题，或者是传统文化会得到很好的传承。传承怎么理解呢？是苟延残喘的延续，还是蓬勃向上的发展？在我看来，日本、韩国、台湾，所谓传统的佛教与汉语文化，根本就谈不上有任何的创造发展，仅仅只是在苟延残喘的延续，只是还没有完全腐烂，但正处于腐烂过程中的一些朽木而已。
上面说了日本、韩国、台湾，都是在美国的帮助下进入现代文明行列的，实现了自由民主。日本、韩国、台湾都是属于被动的民主，也可以说是美国赐予的民主，或者被上帝赐予和眷顾的，这和欧美主动创造民主是不可同日而语和相提并论的。可是中国大陆，目前并没有那样的历史机遇，而且非常庞大，与俄罗斯流氓沆瀣一气，又拥核自重，要想如韩国、台湾、日本那样实现被动的民主，或被美国赐予民主，短期几乎看不到这样的机遇和条件。
除了被动民主，被欧美赐予民主之外，唯一剩下的就是主动民主的这条道路。民主只是一种手段，而民主的核心是自由平等，公平公正，人权高于主权，捍卫个体生命意志，这才是现代文明的真正的含义。在整个欧洲文明进程中，我没见一个人说他要追求民主，而是人人都追求自由和平等的权利，追求自由和平等权利的过程，也伴随着科学精神和独立思想的发展。
无论什么样的社会体制都是要靠人去创造和维系的，最终又作用于人，既然社会制度是靠人创造的，为何东方亚洲就创造不出这样的体制呢？那充分说明，体制糟糕的背后还是人出了问题。人的问题在于人格精神，那么，人格精神又是靠什么塑造的呢？那就是文化和思想。而文化和思想来源何处呢？任何文化都来自于其信仰。所以说，表面的体制问题，根据这个关联逻辑，背后指涉的是人格精神、文化思想和信仰的问题。如果你不承认，那你怎么解释西方为什么可以创造现代文明，而亚洲不能？
所以，当大陆无法像台湾、韩国、日本那样被动走向民主，只有主动走向现代文明这一条路。要想主动改变这样的制度，迈进现代文明的门槛，就只能改变人的思想。思想是文化的核心，改变思想自然要改变文化，文化源于信仰，那么最终还逃过反思自己的信仰，直到建立它。现实里，我接触的很多艺术家和学者，他们在批别人没有信仰，但是他们自己也没有信仰。信仰不一定就是宗教，在现代文明这个意义上，自由和平等就是最好的信仰，要体现它就是去诠释它，论述它、求证它，传播它，在人格中具备它。
要建立和传播自由平等的信仰，反传统文化也会成为必然，因为自由和平等需要人们具备自由意志、独立思想、科学精神。而传统文化此时此刻依然僵而不死，这一道跨越几千年专制的奴隶文化，在目前现实中国，人的人格塑造几乎还是传统儒释道加马毛，可谓毒上加毒，才形成了中国人虚伪懦弱、愚蠢狡诈的基本人格，这样的人格如何具备独立思想，具有科学求真精神，如何勇于去捍卫正义？奴性十足的人，怎么可能具备现代公民的素质？谈到这里，比如张雪忠先生就可能是非常反对的，他认为还是制度原因，并且认为先改变体制。我上面论述了，民主体制和现代文明是靠西方人去认识和创造的，而亚洲除了被动进入，就只能主动进入。可是，中国目前有被动进入现代文明、走向民主的条件吗？如果有那自然好。如果没有，只能靠人觉醒，主动推进中国走向现代文明。被动的，先体制改变了自然最便捷，可是目前的现实呢？怎么去改变体制？拿什么去改变？众观欧洲启蒙过程，都是大批的哲学家、文学家、艺术家、神学家，对自由和平等的理念，不断的演绎、传播，人们从思想改变最后才形成社会变革的。
然而，在追求自由平等这个信仰里，似是而非的传统文化只能混淆逻辑，让人难以回到理性思想上面去。再则，中国传统文化全是集体主义思想，根本缺乏对个人意志的捍卫和认知。至少在目前强烈的国家主义和民族主义所主导的意识形态里，传统文化，依然具备着最强大的愚民功能。当然还有佛教的无正义慈悲思想和消灭个人意志的教义，这不仅仅是针对中国，而是对整个亚洲迈进现代文明，佛教都是最大的绊脚石，汉语文化次之。
民主到现在虽然不再是什么高深的东西，但要实现也绝不是简单的事情，关键现实里怎么去操作？怎么去改变？文明和野蛮仅仅一线之隔，想要向前挪动一步，往往都要付出生命和鲜血的代价。人类文明有时候是极其脆弱的。
六、对于维护传统文化那些可笑的辩解
我们探讨问题，不能以自己的观点正确作为出发点，也不能以自己胜利作为讨论或争论的旨归，而终极意义是为了寻求真相真理真实。这个问题，可以说是中国人最欠缺的，这不仅仅只是表面意义上的交流形势，的确又关涉到信仰真理的精神，求索真理的智慧（比如科学），以及捍卫正义的意志。
当我彻底否定中国传统文化的时候，很多人爆发出极端的情绪，从感情上我是可以理解的，但是他们那些为传统文化辩解的理由，却是极其缺乏说服力的。
很多人都说，汉语存在了几千年，总还是有它好的一面，或说有精华的一面。这句话的论据是几千年这个时间，时间越长就越好吗？为什么存在几千年不能是更糟糕的呢？比如女人裹脚、太监，也是两千多年的历史。事物的好坏与其时间长短并没有绝对的关系。一个面包要有三五天以上，估计很多人都不敢吃了。所以，时间长短。并不能成为判定事物好坏的标准，但什么是判断文化和思想的标准呢？那么这个标准就是，这种文化是否符合人性和人权，是否为现实人类的生命幸福具有实质性的贡献与意义，是不是符合真理的，正义的，是否具备普世文明的价值？很多人都报着这种感性的认识，以时间长短作为事物判断的标准，这是因为中国人普遍缺乏科学精神。科学精神是怀疑和求真，怀疑和求真缺一不可。以时间长短判断文化的优劣，以事物的新旧判断事物的价值，这都盲目和感性的。比如说新中国，人们直接把新中国当成了好中国，事实上新的东西未必就是好的，比如刚拉的屎也是新的，刚发生的抢劫案也是新的，刚发现的病毒也是新的，但你能说新的就是好的吗？这些人维护传统文化，严格上还是民族主义在作怪，或是因为没有信仰，只是把自己的精神盲目寄托于僵死的传统文化而已。绝大部分在拥趸传统文化，可笑的是连文言文典籍都是没有阅读过的，更不要说文言写作，具备系统性的认识。更别说有自己独立系统的见解，更没有能力把传统文化与西方文化进行整体和多向度的对比了。
有些人说，孔子并不是维护强权的，说他现实生活境遇很凄惨。我无论他是否是个真正的丧家犬，日子过得好坏与否，这与他的思想正确与否毫无关系。为什么这么说呢？那雨果当年还是法国议员呢，还是既得利益者，但他同样反波拿巴专制。托尔斯泰也是贵族，拥有爵位，但他并不是强权专制思想。往往，现实中国那些最穷苦的人，受尽剥削和压迫，却是发自内心认同这种体制的，坚决支持和维护专制的。所以，一个人的身份地位，与其思想的正义是非也可以说毫无相干的。
反美斗士司马南先生就说普世价值不能信，原因是西方人定义的。谁定义的与真理也没有任何关系，同时也不具备佐证的意义。比方说，西方人说一加一等于二，你爸说一加一等于三，不能因为是你爸说的就是正确的。当然，司马南移民美国了，还有名言：反美是工作，移居美国是生活。这真是中国目前典型的人格分裂。对于求真，无论是谁说的，无论种族、地位、年龄，正确的就是正确的，错误的就是错误的。但是要分辨正确与错误，中国很多问题仅仅只需要的是常识，但对于文化思想和信仰，那就需要足够的知识和系统的理性思想，有充分的论证论述。
也有拿梁启超、陈寅恪、文怀沙这些人来和我做比较的，说难莫你尹胜比这些人还牛逼？！我自然不敢说比他们牛，比之于他们的认识，但我更加自信于自己的观点。这是中国人的可悲之处，没有自己的独立见解，面对权威或经典由来只有崇拜服从的份儿。要说这些人吧，那我说一个人，鲁迅先生。鲁迅说的传统全部写的是吃人，这我倒是认同的，我的认同不是因为他这么说的，而是我通过阅读、思考、观察，就这么体会的。
还有人说，民族和国因为传统而存在，否定其传统也就是否定其价值的留存，同时否定国家和民族存在的价值。还有说，文化亡了国也就亡了。这种论调依旧还是民族主义和国家主义、文化至上的观点，唯独没有人权，没有自由和平等，没有对现实生命的尊重。如果这个传统没有真理和正义，还要它做什么？如果这个传统文化，没有自由和平等还要做什么？如果这个国家民族没有文明和尊严，我们又要它做什么？古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马、古印度文化都可以亡，为何就中国汉语文化就不能亡？我想，无论这个国度叫什么，什么文化，什么传统，首先是我们个体生命的自由权利有保障，生存有尊严，才不用管它是什么传统！什么文化，叫什么国度呢！这是对生命最大的尊重。一切打着文化、国度、传统和文化概念，践踏人权，损害人的尊严的东西，无论它以什么面目出现，都是虚伪和野蛮的。
七、关于探讨与批评
我们探讨问题是为了求得真相真实和真理，批判是寻求真理的最为有效的方式。我多次提到，我的写作仅出于个人的独立思想，我肯定不能代表真理和正义，也肯定不是绝对正确的，我只是一个真理和正义的信仰者和求索者。任何一个人都不可能掌握绝对的真理，任何人也不可能代表绝对真理，任何人与任何组织声称自己有宇宙真理，都无异于是邪教。
为了探讨真实真相真理，探讨和批判是必要的，我仅接受在平等和尊重的基础上，理性意义上的探讨。就是你不同意我的观点，请用文章来和我交流，你为什么不同意，我哪里有错误请明确指出来。同时，你认为正确的观点是什么，请充分的去论证论述，就算我拼死抵赖，极端偏激，只要你条理清晰，有理有据，总还有读众可以判断的。至少，通过这样的探讨，读众自有判断，自会取舍补益。
我们读别人的文章，并非是为了附和别人，而是通过阅读别人来建立自己的独立思想体系，建立自己的价值观和人生观。我批评批判，也不是为了证明自己有多么正确强大，而是为了得到真理。在此，我再次谈谈言论和思想自由的意义，很多说你写文章目的是什么？我仅知道我需要表达和思想，那你能告诉我鸟叫有什么目的吗？这只有造物主才知道，只有上帝才清楚，因为这个能力和动机、以及权利都是它赋予我们的。
就此，我非常感谢那些支持我一路走来的读者朋友，同时也感谢那些指责和谩骂我的人，他们教会了我宽容、包容与谅解，更加深刻的认识到人性的善恶，思想的多元。以及，中国思想启蒙的迫切性与必要性，让我在追寻自由和平等的道路上，更加的坚定和顽强！
2016年4月24日
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