熟悉毛的人士都知道毛说过一道给自己定义的名言：我这一生就是做成了两件大事，一件是打败国民党胜利完成了土地革命，另一件就是文化大革命，后一件事情人们会有很大的争论。
毛过世前一是安排接班人选保证执行他的“无产阶级革命路线，”二是说服党内权威人士保证在他身后不会否定他做的第二件大事。当着毛的面，邓的回答显示出了非凡的勇气，邓说文革大部分时间他都是靠边站是桃园中人不熟悉情况无法答应毛的要求。邓当时的勇气其实很大程度上是因为他清楚看到在党内和军内高层，毛的大势其实已去。几年之后，党的十一届三中全会给文革正式下的定义是：”不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步，” “它是由领导者错误发动被反革命集团利用给各族人民带来严重灾难的内乱。”
1949年前共产党领导的新民主主义和土地革命，有两个主要目标，让农民享有自己的土地，让所有的人享有民主。中国农民帮助共产党打赢了与国民党的战争是因为共产党承诺分给土地，不少知识分子相信共产党是因为共产党民主的口号喊得诚挚震天响。1955年展开的农村社会主义合作化运动，农民再次失去了土地，1958年的反右运动使上百万知识分子蒙冤几十万人遭受人生灾难, 民主成了可望不可求的奢侈。
毛死后中国农村人民公社解体，土地实行家庭联产承包，最近的趋势是有可能让农民转让土地获得资金。改革开放也就是在经济上从社会主义回到新民主主义路线，让资本主义在中国可以大力发展。中国三十多年来经济上的巨大成就是否定毛社会主义路线的结果，回到毛的时代，农民吃不饱饭只能世世代代被捆绑在黄土地上没有移动进城打工经商的基本自由。三十年前的中国，任何一个来访的西方人， 任何一个回乡探亲的台湾老兵在国人眼里都是富人。
把毛当成平等正义的化身一是否定中国社会过去三十年的发展，二是一种极大的错觉，因为平等和正义必须建立在社会发展的基础之上必须建立在完善的法制体制的基础之上。在一种宗教意识淡薄的文化之中， 人们只好把平等的希望寄托在一个作恶多端的”伟人“身上，这也就是中国的特色。
