第一节 无师自通之谜1
（有节略的样章，自第二章《神迹相伴看孔子》）
图 孔子像
看到这个标题，很多人都会觉得这太简单了，根本不能称为“谜”：孔子没有正式的老师，但是他勤奋好学，不耻下问，虚心向身边的人请教，所以掌握了很多知识，创立了儒家学派。这还叫什么“无师自通之谜”？怎能称之为谜呢？
这个回答只对了一小部分，这个貌似简单的问题里，却蕴含着诸多千古玄机。
（一）无师自通引出的问题
笔者把这个谜团分成三个问题递进展开：
1.孔子解答的一些历史问题，明显超越了那个时代的知识，如果他没有师承，那是他编造的么？
2.孔子见老子，得到了什么启发，使得孔子回来那么盛赞老子的高深莫测？老子传授他东西了么？
3.孔子创立的儒家学说，根在何处？鲁迅提出“儒家的根在道教”，这个观点对么？
（二）孔子托古蒙世人？
《论语》中记载：“孔子说：‘夏朝的礼仪，我能说出来，但是杞国（夏朝的直系后裔）的史料不足，没法证明我的话；殷商朝的礼仪，我能说出来，但是宋国（商朝的直系后代）的史料也不足，也没法证明我的话。这都是由于文字史料不足的缘故。如果史料充足，我说的话就可以得到证明了。’”[1]
两千多年来，探究这段话的人不多，其实是不敢深究。因为孔子这么说，等于他讲的夏、商的那些事（礼仪）死无对证，他怎么说怎么是。但是从记载的孔子教导学生的语境上，孔子又有绝对的自信，他讲的是真实的历史，不是他编造的。既然这样，孔子讲述的历史来源于何处？
（1）夏商的礼仪，没有老师教孔子；
（2）没有史料能记载下来；
（3）当时已经无人知道了，还得问孔子。
那么，孔子是怎么知道的？
近代有学者大胆提出：这是孔子托古，随便说的，所以孔子说的夏、商两朝的礼仪是虚构的。[2]
这个说法太犀利了！等于说孔子在蒙人、在编造，是让后人相信他死无对证的说辞。这对于大力推崇道德的孔子来说，是一个颠覆性的打击。这是历代儒家人士在心理上无法接受的——可是在常规的逻辑上分析，上述学者的质疑又无懈可击，那么问题出在哪里？
是否历代学者不敢在这里深究？还是他们在回避问题？
（三）迎刃而解的关键
其实上面问题的逻辑分析，应该有两个选项的解答：
（1）孔子托古谎称，钻了史料不全的空子。
（2）孔子没说谎，他用超常的办法（慧眼通功能）看到了古代的历史影像，只是史料不足，没法证实孔子讲出的话。
因为学者不知道孔子有那种功能，所以就没想到还有第（2）种情况，只认定了第（1）种可能。
我很了解孔子说那句话的心情，因为……如果孔子不能从史料中找到验证，很难让人相信……
……
在修行界，一般人知道慧眼通有四种基本功能：多眼、析眼、追眼、预眼。多眼就是能从多个角度、从里到外，全方位地看一个物体；析眼就是能分析一件事情的来龙去脉，看到隐情；追眼就是能看到过去的历史影像；预眼通就是能看到未来的影像。
有的人慧眼通功能不太强，不能完全运用自如。而且是看历史比较清楚，看未来一般看不到，极个别时候能看到一点未来的影像，也是模糊闪现的片段……
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[1] 《论语·八佾（音义）》：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’”
[2] 顾颉刚，《秦汉的方士和儒生》，上海古籍出版社，2005年4月第一版。
