相逢就在今朝——马包子和习大嘴角色对调的可能性

天下大势，分久必合，合久必分。中国这片局部天下，相对于中国独特的围城内的发展史，已经分开太久，也到了该说合的时候了。

所以，习近平和马英九先生代表大陆和台湾决定在新加坡会面，是历史的必然。但习马会能够在这两位主政的时候实现，少了这两位的胸襟和勇气也绝无可能。

从前一个听来的故事说哥伦布发现了新大陆，孔小三很不忿，觉得不就是出去转一圈发现了一块地吗？于是哥伦布就拿起一个鸡蛋，问孔小三：你能把它竖在桌子上吗？孔小三以能灵活上位闻名全球，拿过来颠来倒去地放，那鸡蛋就是不老实，倒去颠来地转圈。孔小三虽然狡猾，却还没把孔老二的诚实全忘光，于是老实承认不能。哥伦布拿起鸡蛋，啪地一声，打碎了一头，竖在了桌子上。孔小三一看，勃然大怒：你这不是蒙傻子嘛，照你这样，谁不会？ 哥伦布冷冷地说：你刚才就不会。

在自己有力量的时候，不敢去做自己力所能及光耀千秋的事情，就象孔小三一样一代不如一代。

所以，习马能推动聚会，值得点赞。

但作为一个言论不自由的大陆，海外媒体的主要功能，并不是重复国内媒体的歌功颂德，也不是重复国内媒体的挥刀自宫，海外媒体，更主要的角度就是批评，哪怕是苛责，戏虐。给两个包子点赞，不是主要的。

两个人见面谈什么？

人类其实还是很愚蠢的一个族群，大人物的聚会中的大人物，往往就是一个类似于英国女王一样的荣誉代表，谈话的时候，拍板的是这些大人物，但实质的决策者却是实际做事情的人，人类社会越文明，决策过程越科学，这个趋势就越明显。

但中国社会并不是一个相对文明的社会，决策中领导脑袋一热，山河动摇的例子比比皆是。所以，习马会对马来说也许走走形式的意思更重，而对习来说却有许多黑暗得看不透的东西。

所以，习马会的关键，就是要让他们一贯表现出来的角色对调。

习一贯的角色，就是所谓的不说只做，包子有肉不在褶上。或者说“讷于言而敏于行”。这相对于以往那些总梦想着不朽的这思想那代表的炮制者来说，是一个突破。但还不够，一诺千金，言出必践，事前作好功课，然后发言，事后必然履行诺言。这是更高的要求。这类似于创业时候的商业计划，事前规划得越仔细，花的功夫越多，临事的时候走的弯路就越少。

习因为自身的历史局限，出生在毛建国后，学习的最佳时期又没有机会系统学习，可能连蒋介石那样记日记的习惯都没有，更别提象老毛那样不断地总结提炼经验教训上升成文章。这样的底子，要求他达到蒋毛那样罪恶滔天的地步，还不够。但和平时期稳步发展，大约还是可以。

对于这样一个只会做，不会说，没有啥理论水平的包子，或者说茶壶里的饺子——有货倒不出来，就需要让马和习角色对调。

马作为言论自由的民主社会的总统，大嘴是自然养成的。他能说的，在没有会谈之前，基本上也可以从已经说的话里推敲出来。所以，他在会谈的时候，说话的价值不大。

而习在国内是包子政策，光做少说，自己为人也是包子，讷于言而敏于行，那么，在会谈的时候，他的话就更有推敲的价值。因为他的话没法从中共社会的言论中推敲出来。

而本身是包子的人，需要别人的帮助，才能把包子馅里的肉剖析开了给人看。茶壶里的饺子，需要用循循善诱的方法给一点点地掏出来。这正好发挥马英九大嘴的优势，不过要偏重于记者的角度，多问少说，帮着包子把中共的方针政策给说出来。

例如，可以问问，中共什么时候可以放开党锢，让国民党到大陆来发展地盘，或者更灵活一点，实现第三次国共合作，但以一种崭新的形式，即国民党员可以以个人身份加入共产党来谋求在大陆当官。

而作为历史性的相逢场面，大陆和台湾到底能不能以原始录像的形式，公布会谈的一举一动，一言一行，而不是出一个自己剪裁的纪要，也是值得关注的地方。

太平先生于右任生前曾经写过一首诗《望大陆》：

葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。

葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。

天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！不得大陆，不能回乡，大陆乎，何日光复？

国共党争，让一代大诗人生前不能归国，灵魂依旧飘零。希望在于先生死后五十一年之后，国共两党的要人们能放开本身鸡零狗碎的小鸡肚肠，实现国共合作，共建一个和平繁荣富强的新中国，以慰先生之灵。