为什么叫中国？——与尹胜商榷

来源: pumped 于 2015-02-06 10:02:29 [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次

为什么叫中国？——与尹胜商榷

我写评论批评别人的发言居多，尤其是对于倾向性很强的文章，更喜欢表现相反的观点。原因在于我认为兼听则明，将两种截然不同的观点表达出来，让读者相对来说眼界更开阔，不至于只局限于文章中的偏见上。正如尹文中说人“只有相对的真理”。

中这个字，在中文里的意思内涵很深。我觉得它直接关联的是中庸之道。而中庸之道，现在一般人的理解基本上已经有点象七月流火的意义转变，成了它的反对面。

中庸是儒家的经典，中国自古以来就是走的儒家的路子。所以从儒家的所谓圣人孔孟那里去考证中庸之道，可能更靠谱。

孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（《孟子·尽心上》）

这句话就举例说了三个极端。

一个是杨子，自私自利到了极点（文学城上有起名杨子的，不知道是不是推崇铁公鸡的）。

另一个是墨子，整个就是活雷锋的祖师爷。专门干好事。中宣部真该把他请到供桌上。

子莫是另一个人（这人名起得可真糊涂，古时候没有标点，那得有多超群的思辨能力才能推理出这是一个人名），他主张中道。

子莫的做法在大多数人看起来，恐怕就是中庸之道了吧？

但孟子却直接又一棍子：说子莫和前边这两位就是一丘之貉。他们都是偏执狂，只不过是从一个极端走到了另一个极端。他们都是老子天下第一，其他就全是扯淡。

听起来是不是跟近代的国民党共产党有点儿象？给现在的中共和民运有点儿象？

孟子的看法，关键就是要权衡，用现在的话讲就是具体问题具体分析。别上来就叫唤什么主义，先把问题搞清楚才是正道。是不是这和胡适的多想点问题，少谈点儿主义有点儿象。只不过胡某人举起他的大旗的时候，已经是执一了。

所以中庸的中字，更确切地讲，是具体问题具体分析。这可以完美地解释为什么河南人在承诺别人的时候会说：“中”。内在体现在认识达成，外在体现在契约达成。一诺千金，从一个中字开始。对真理的认知，也从一个中字开始进行。把这个中字系统化，就是现在的科学研究方法。

经我这么一说，是不是孟子有点儿牛过头了？孔孟变成了科学他爹，那得有多少科学的儿子们义愤填膺？！

别着急，别生气，这只是一种看法。中国的儒从来就是入世的态度，从来就是不断地把正确的东西往身上贴金，从根本上要求不拘泥于偏见，例如孟子说的尽信书则不如无书。后世之人，很多是读书读傻了。而有些人，因为反对腐乳（儒），结果把自己变成了臭豆腐。

附录：

请问淫先生，我“这种片子”是不是又碰上了中国的傻子？我本文中的论述证明你就是执一的一根筋，即傻子。你怎么证明我是“片子”？说你姓淫，因为你说“很多喜欢美女胸大，当然我也喜欢，但都期待胸大的美女阴道小点，这样才快活”，从你放在博客上照片的面相看，面色潮红，当心纵欲过度，不过那是你的自由，好心提醒你。

舌尖上的中国《由孔夫子的抱怨推定中国人并非中庸，并延请大贤亚里士多德莅临为中国人民解读中庸》：这小伙子吃多了，把亚里士多德都给从坟里挖了出来，也不给出引用链接，他要是回不去西天，岂不要在中土赖上了？！

老几空间《年末聊聊中用之道》：你算是老几？搂主你是问我吗？

把说我是“片子”的话放到这里自勉，就是没搞清楚什么叫片子？