任何人群的概念都不可能包括其中的例外。所以当说到中国人穷的时候，你不能排除这中间形色各异的例外分子，例如视金钱如粪土的老毛——我要是当了皇帝，不愁吃穿玩病，还有那么多稿费，向党和人民保证，我一定也会视金钱如粪土。再例如自称代表沉默的大多数的王晓波，他曾经在评论春运的时候说中国人为什么不能保持尊严而不回家，王晓波饿得早死还追求文学梦，他虽然穷，也代表不了沉默的那帮木头人，但不能说是穷怕了，倒可以说是穷得无所畏惧甚至能自得其乐。再例如中宣部那张臭嘴里的无产阶级：据说是最彻底的革命者，所以不仅没有穷怕，而且穷得让人害怕，穷得中共夺取政权之后自己也害怕，现在改口把他们叫做流氓无产阶级了。再例如臭老九孔夫子，“贫而无谄，未若贫而乐”（意思就是：自己选择的道路贫瘠但不向富人谄媚而挤到富人那条路上，不如自己选择的道路虽然贫穷但为自己选择的道路骄傲而能发现其中的快乐），从古时候给读书的人定了个调子：穷还要高兴，所以也不能算是穷怕了。
但尽管有这样的例外，大多数中国人还是穷怕了。不管他多有钱，他都不能舒展地生活，他总是畏畏缩缩，战战兢兢，噤若寒蝉，看见领导就要陪笑脸，主动掏钱请领导吃饭，领导可以不喝酒，自己掏钱还得玩命用酒精毁自己的健康。另外就是精神生活贫乏得厉害，有钱的时候只会用来追求虚荣，而非契合自己的健康和彰显自己真我的追求。有钱的作为三个代表都过着这样的生活，没钱的更是如此。表现在看见丈夫或者老婆要陪笑，看见熟人要陪笑，看见陌生人更要陪笑。一看就是暖男。
据观察，中国人（这甚至包括国外出生的华裔）都喜欢存钱。喜欢存钱的原因可能各种各样，例如不会投资，例如不会享受生活，但大多数都是为了将来什么事情或者某个万一做准备。说得好听了是居安思危，说得不好听的话大约算是杞人忧天，总是担心天会塌下来，所以想存钱以备不时之需。具体到中国国内的大多数，买不起房子，所以要存钱买房子。生不起病，所以要存钱治病。养不起孩子，所以要存钱让孩子将来上大学或者啃老。死不起，所以要存钱作为将来的棺材本。
对于国内生活的中国人，存钱似乎是天经地义理所当然的做法。因为没钱马上可能没饭吃，会饿死的。
解决这个问题有两个思路，第一是没钱就饿死他。用饿死人的例子来教育社会，不好好工作，就会饿死你。不听领导的话，就饿死你。不当忠实的跟班和听话的随从，就饿死你。这样，大多数聪明人因为怕被饿死，就乖乖地勤勉工作，服服帖帖地听领导们满嘴跑火车。领导动动嘴，手下跑断腿。所以这个思路的结果就是人不是饿死的，而是累死的。因为什么样的群众就会产生什么样的领导，一个人没有主见就不能当一个人用，不民主的群众产生不民主的领导，自己不会倒水，自己不会铺床，自己不会写稿子，自己的老婆自己不会用，这样的废物点心领导太多，他们想不明白群策群力是什么意思，也不明白对事情什么人最有发言权，不去问工作在第一线的售后支持，不去问自己，而是问纪委的领导要主意，不问民意问上意，这世道要是能好就怪了。中共天天喊为人民服务，可是人民真想嫖娼做妓，马上就从人民中开除了，仿佛人民还需要经中共认证，发一个良民证才能算人民。这世上，作为成年人，要想健康，大约就是吃好喝好玩好。中医说通则不痛。如果有了欲望，能够满足疏导，大约就不容易生病。中共乃至于中国历代的天子的策略就是砌墙来堵截。古时候有万里长城，现在有防火墙。这让人对中国人有一个印象：就是特别喜欢和善于砌墙。扫黄的结果，小头被堵住了，精力无处发泄，结果就跑到了大头上，整出了个和平宪法，还出来一个个大V仿佛是约炮的黑洞。中共如法炮制，抓的抓，封的封，结果大头的精力也发泄不了。下一步，这种能量就要从四肢出来了。有人说运动员头脑简单四肢发达，实际上不是那回事儿，当精力从小头大头都不能发泄出来的时候，它就只能从四肢发泄出来。这未必能直接威胁到统治阶级的生存，但因为产生了一大群精力旺盛头脑简单互相冲杀的暴民，大约可以称之为乱世。而乱世久了，暴民们终于会明白病根所在，那时候才会威胁到统治阶级。
第二个思路就是建立完善的保障制度，做到人人都能有吃的，彻底解决饿死的威胁。解决饿死的威胁，最重要的是让人知道有这样的保障，就是让人有足够的知识知道他们可以寻求帮助。其实大多数人，如果知道自己可以信赖他人，信赖社会，可以寻求帮助，低下高昂的头颅也没有什么，即使没有这个看得见的保障制度，大多数都不会被饿死或者吓死或者寻死的。但关键是，人类没有在基因里植入信任他人的因子。或者是人类本来有这样的因子，但通过后天的教育被蒙蔽了。我倾向于相信后者。例如小孩就会自发地依赖身边的人，不管这个人（就是父母）对他是否又打又骂，打了骂了也不长记性，过了一会儿还会去烦（无条件地爱和依赖）这个人。可是人类的教育有让人绝望的伟大之处，它能把小孩教育得对人类失去信任。例如有些成年人宁愿自杀也不愿意寻求帮助，原因是他们不相信其他人会帮助，或者相信其他人的帮助只是为了她口袋里的钱或者她的美色，可她一没钱二没貌，所以只有死路一条。
保障人人不饿死，最直接的办法就是给吃的。给钱的方法很糟糕，因为钱可以用于买酒，买毒品，买枪。所以后来改成了食品券。但有同样的问题。因为食品券可以被人折价出售换钱，也有人领了食品后变卖。所以最好的办法还是给直接吃的。宗教国家似乎可以和教会合作，因为教会本来就为了慈善而免费提供吃的。国家似乎可以通过某种方式把钱给教会，例如人口的信仰比例分发给教会，或者颁发给教会食品券使用许可证。也可以把钱补贴给饭馆面包店，如果食品零售门店愿意服务穷人，可以颁发给食品券使用许可证。中国没有宗教，宗教的作用用党委作了替代，所以教会的功能政府也该代行。所以如果有人饿了，就该找政府要点儿饭吃。而不管什么地方的政府，都要保证随时随地都能给穷人提供吃的。
冻死和饿死具有同样的杀伤力，所以以上关于饿死的论述，大约也能适用于冻死。其中的原则是利益必须和责任共存，权利和义务必须统一。就是不能让好事全被一件事占齐了。但自然界本身有这样的安排，人故意去安排可能不需要，具体到强者决定一切的中国社会现状更不需要。
保障部门工作的人要求同情弱者，有爱心，大约最怕有的是所谓的“聪明”兼党性强（就是没人性）的人（现在的党性大约还可以理解成执法的严格程度）。聪明人一眼看见一个骗保的，还宁愿错杀一千，不可放过一人。结果就真把人饿死了，自己还沾沾自喜省了多少钱。对这种关系到人生存的部门，宁可被一千人骗，也不能让一个真正需要的人饿着。冒着骗人被发现的危险不辞辛苦不计较自己的机会成本浪费自己宝贵的生命去领糊口的钱，本身就是对骗保的人最大的惩罚，所以用不着公仆们再去摆一副性欲没满足的臭脸。而钱不管到了谁手里，如果能接着用出去就是活钱，就同样以类似选票的功能影响着社会。如果不用出去就是死钱，用通货膨胀的方式蒸发掉没有什么不可以。
钱本来代表着人的劳动，中国人那么勤劳，却不能满足互相交换劳动的根本需要，这大约说明许多劳动都没有导向到需要的地方。其关键原因就是人治而不是天治。天治具体到市场社会就是充分发挥市场的作用对资源合理配置。但中国大约很长时间都做不到。所以有因此产生的各种弊病。在其位而不谋其政，缺乏职业素质职业知识职业教育，占着茅坑不拉S，尸位素餐，估计是大多数工人农民球员裁判政府官员的所作所为。另一方面，不在其位却谋其政，退休了还干政，恋栈恋到不死不休，甚至死了密封到水晶棺里都还影响力巨大，死人影响活人的智慧，老糊涂或者老得要死的人让青壮年束手束脚，这是另一方面。
中国的医疗难。如果医学想发展，需要对所有疑难杂症做分析。每一种案例，都是科学得以飞跃的龙门。因为案例暴露了现有制度的弱点。这个案例，可以是一个病例，它让医学可以向前突飞猛进，或者让医疗制度得到改善。也可以是一个刑事案例，它让社会昭显公正，教育每一个人善良是什么，凶恶是什么，是非是什么，公正是什么。也可以是一个突发事件，例如某人自杀，它可以通过对事件的报道，起到教育所有人的目的，让人知道困境的时候可以寻求帮助，最坏不过一死，死且不怕，还有什么过不去的坎儿？假若六道轮回是一个悟的过程，今生如果你不能开悟，那么来生还要重复受同样的罪。所以，为了累积悟的效果，至少要用今生把某条路走到底，以便来生不用走这条路。社会则该根据每个案例调整政策治病方法，做到雁过拔毛，不让人白白死去或资源白白浪费而社会制度没有进步。
据说爱迪生做实验的时候失败了999次，可是他说，我不是失败了999次，我是成功地发现了999条不能成功的道路。这个例子很可能是假的，不过还是放到这里是因为这样习惯听故事的大脑更容易理解。社会上的所有案例，如果能做到前事不忘，后事之师，一直累积试错，那社会大约就会不断进步。
关于言论自由的超级雄文：按其理论说明评论中国人是我的自由，而如果回帖辱骂我本人未必是你的自由，不过你尽管随地大小便，我悉听尊便。
http://blog.wenxuecity.com/myblog/61163/201212/23112.html
王小波个人尊严。仁义礼智信中，仁在信的前边，表明科学技术还是服务于人，人研究科学知道真理大约不是为了毁灭自己，而是为了人性得到更体贴的满足。
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