是这样的！毛整个道德观的核心是：“我”高於一切。他写道：“道德之价值，必以他人之利害为其行为之动机，吾不以为然。”“吾人欲自尽其

一次高谈阔论中，据毛的朋友记载：“毛君主张将唐宋以後之文集诗集，焚诸一炉。”这是有记载的第一次毛提到烧书。当时，这话并不离奇，在前无古人的思想解放气氛中，一切天经地义的道理都受到挑战，历来的大逆不道都成了理所当然。国家有必要存在吗？家庭呢？婚姻呢？私有财产呢？什么样的议论也不奇怪，什么样的话也都能说。 正是在这样的氛围裏毛形成了他的道德观。二十四岁时，毛在德国哲学家泡尔生(Friedrich Paulsen)所著《伦理学原理》(System der Ethik)中译本上，作了大量批注。在这些批注裏。毛直言不讳地表述了他的道德观念。这些观念伴随了他的一生。 毛整个道德观的核心是：“我”高於一切。他写道：“道德之价值，必以他人之利害为其行为之动机，吾不以为然。”“吾人欲自尽其性，自完其心，自有最可宝贵之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有。”毛的道德等於完全的随心所欲。 义务与责任毛概不承认，说：“吾人唯有对於自己之义务，无对於他人之义务也。”“吾只对吾主观客观之现实者负责，非吾主观客观之现实者，吾概不负责焉。既往吾不知，未来吾不知，以与吾个人之现实无关也。”吾自欲遂行也，向谁负责任？” 对毛来说，任何成就只有在现实生活中能享受到才有意义。身後名“非吾之所喜悦，以其属之後来，非吾躬与之现实也。”“吾人并非建功业以遗後世。”毛完全不屑於追求“流芳千古”。 良心本是对人的冲动的一种心理约束。毛却认为：“良心与冲动理应一致，乃调和的而非冲突的。”“二者原为一物，吾人各种之动作，固处处须冲动，处处系冲动之所驱，良心之明，亦处处承认之。”照这种观点，“良心”只是为毛的“冲动”服务的工具。 泡尔生说：“毋杀人，毋盗窃，毋欺诬，皆良心中无上之命令。”毛不以为然，说：“此等处吾不认为良心，认为人欲自卫其生而出於利害之观念者。”照毛的意思，人不干这些坏事，只是出於个人利害考虑，要是干了不受惩罚，那就要干。 毛性格的另一个中心是““破”字当头”，他说对中国“吾意必须再造之，使其如物质之由毁而成”，而且“国家如此，民族亦然，人类亦然。”，宇宙之毁也亦然……吾人甚盼望其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈於旧宇宙耶？”