李泽厚评价毛泽东

节录自《李泽厚：再论马克思主义在中国》  http://gongfa.org/html/gongfazhuanti/zhongdaozhuanti/20140102/2531.html

问：比毛的功过更重要的是，他给后人带来的是什么遗产？今天所谓对毛功过的争论和不同评价，根本实质上是这个问题。

答：对。

问：那么，什么是毛的正面、负面遗产呢？

答：正面遗产如前面所讲：是一个独立（包括有核武和导弹）、统一和社会平等（包括妇女地位的空前提高，为世界少有）的中国。它使今天的现代化减少了不少的困难和阻力，避免了受外国政权干扰和地方割据的种种冲突和战争，也减少资本原始积累时期因无政府状态的资源浪费和人力的过度剥削。“全国一盘棋”的工业布局和统筹调节，为今天的市场发展和速度，打下了良好的稳定的基础。今天，社会平等已经消失了，但留下来反传统等级的平等观念、集体观念、劳动光荣、劳动人民至上观念仍然留下了深厚影响，使保护弱势群体等等，在社会和政府两个方面都能得到及时的注意。这正是其他地区其他国家在现代化过程中缺少的重要的精神资源。而所有这些，为中国现代化正提供着某种“走自己的路”的前提、条件和可能性。这一点非常重要，不容忽视。

负面遗产仍然在于，由长期军事斗争形成的制度、体例、习惯和观念，使各级党和政府权力至今过大，无人监督，缺乏法治和程序。从上到下、从官员到百姓，都轻视和践踏个人权益和自由。并仍然企图以道德说教和意识形态而不是强调以现代政治法律制度，来推动国家建设。这极其严重地阻碍了现代化的进程，成为当前问题的枢纽所在。

问：那么，到底如何估计他的思想呢？

答：毛以“圣王”自居，毛最喜欢“四个伟大”（“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”）中的第一个“伟大”，即“伟大的导师”。他非常自觉地以“毛泽东思想”来统领他的事业。但是，从“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题”（《湖南农民运动考察报告》）的理论起家，到“（列宁和斯大林）两把刀子”和“政权就是镇压之权”（林彪语，深得毛思想之三昧）的“无产阶级专政下继续革命”这一毛思想的突出部分，今日再也不能适应现实了。关于评价，我讲过有两个不利于他的因素和一个有利因素。不利的是中国现代化的迅速前进，使毛的“丰功伟绩”黯然失色。甚至包括这场艰苦卓绝、历时长久、牺牲巨大的革命本身究竟是否必要，也成了可以讨论的问题。“辛辛苦苦几十年，一觉醒来解放前”，“帝国主义夹着皮毛回来了”，整个社会不断向1949年前靠近。另一个不利因素是，各种档案的陆续公开，使毛朝令夕改、出尔反尔、诡诈权术更加暴露。一个有利因素是，他确乎个性非凡、才能卓越，超群绝伦而又非常复杂，使毛极具人格魅力。人们特别是青年，往往需要一个符号性的人物作为民族国家的象征，来敬仰崇拜。虽然对中国的实际功绩，邓大于毛，但邓不可能而毛则可以成为这种崇拜对象。随着时光流逝，后代记忆中因无亲身经历和切肤之痛，毛的负面效应日趋淡薄，而民族符号的认同心理便占据上风。从而由那么多的诅咒、血汗和眼泪所凝成的，竟然是一个崇拜符号。当然，我期望一个不需要这种符号的中国。

问：如何概括一下毛？

答：毛是集农民叛逆和专制皇帝于一身而于现代经济、民主政治、科技发展了无干系的马列主义者。马克思《资本论》的“枢纽点”有重大失误，列宁在建立政治制度上有重大失误（详后），毛严重地发展了这些错误。毛强调的是不断的“阶级斗争”和“破除资产阶级法权”。毛思想是长期农民革命战争所产生形成的民粹主义、列斯体制、帝王传统三大要素加上马恩空想的复杂结构体，其中，民粹思想是其基础部分。我在《告别革命》中曾指出他“迷信意识形态”“迷信战争经验”两大要点，在与詹明信对话中讲了毛的“军事马克思主义”。这次主要就“思想改造”“政治宗教”“小传统”、“正负面遗产”等问题作了些补充。毛思想在社会、政治、经济方面，还有好些值得研究和论述的特征、特点，关于毛思想也还有许多内容和话可说。但其核心和主干，我以为还是上面这些，即阶级斗争、专政、思想改造、限制资产阶级法权、消灭资本主义。在今天经济迅速发展的现代化进程中，它们都已黯然失色了。尽管作为平等、正义的符号，毛会不断被人呼唤。他的个性和才能也将不断地吸引着人们。但中国的马克思主义第一阶段毕竟已经结束，毛思想毕竟已经渐行渐远，一去难以复返了。