王友琴
左奶奶和马大娘，一九六六年时是北京东厂胡同六号居民。胡同里的人们一直叫
他们“左奶奶”和“马大娘”，不知道他们的名字。一九六六年八月二十四日下
午，红卫兵抄了左家并毒打左奶奶。当时左奶奶的丈夫左庆明不在家中。马大娘
到胡同口给左庆明报信叫他不要回家。红卫兵发现后把马大娘也拉来毒打。邻居
们整个夜晚听着他们的惨叫。当天夜里左奶奶和马大娘都被打死。
北京东厂胡同位于东城区，在最热闹的王府井大街和东四之间。明代皇帝的秘密
警察机构“东厂”是这个胡同的名字来源。在这个胡同里，有中国科学院的“现
代史研究所”，在胡同旁边，是“考古研究所”。
一九六六年八月十八日，毛泽东和他的“战友”们在天安门广场第一次接见红卫
兵，报纸号称有一百万人。这一事件把红卫兵运动引向高潮，在全国各地的所有
学校中都建立了红卫兵组织。同时，也把八月初在北京校园开始的大规模的对教
育工作者的暴力攻击和杀戮，引向了整个北京。北京每日被打死的人数在八月十
八日之后日日递增，迅速从两位数变成三位数。红卫兵在警察的帮助下，抄家，
烧文物，没收居民的财物，驱逐了近十万市区居民离开北京，并且活活打死了数
千人。这些人的死亡从未被报告，名字也未被记录，尸体被焚烧后也不准保留骨
灰。左奶奶和马大娘是这些人中的两个。
左奶奶的丈夫左庆明，曾经开过一个卖劈柴的铺子，是个“小业主”。他们也有
一些房子，一部份自己住，有一些出租。早在“文革”前多年，铺子已经归公了，
出租给人的房子也是由房管局“代管”了。一九六六年他们夫妇都已经七十多岁。
这一对夫妇都是虔诚的佛教徒。左先生曾经在政府办的佛教理事会任过职。
马大娘和她的丈夫当时就租了原属左家的两间小屋。所以她和左奶奶住在一个院
子里。马大娘的丈夫是个工厂的工人。她没有正式工作，在胡同里帮人作家务挣
钱。大家都叫她“马大娘”。
一九六六年八月二十四日下午，左老先生不在家。下午三点左右，中学生红卫兵
来抄了左家，并且毒打左奶奶。北京传统的四合院中，多种有葡萄，夏天绿叶成
荫，还有甜美果实。左家的院子里也有葡萄架子。红卫兵把左奶奶绑在葡萄架子
上，用带有铜扣的军用皮带抽打。马大娘见到左奶奶挨打，知道左先生回来，会
被打得更加厉害。她没有敢也不可能阻止红卫兵打左奶奶。但是她还是决定要帮
助。她走到胡同口，在那里等着。左先生从街上回来的时候，她告诉他家中出事
了，叫他逃走，不要回家。
由于马大娘报信，左先生离开了，没有回家，也没有在那天被打死。红卫兵发现
马大娘报信后，立即把马大娘也绑起来打。另外，红卫兵还多次用桶提来沸水，
从他们头上浇下去。
据一位邻居讲，听到他们的一声声惨叫，她无法忍受，就离开了家，走到胡同外
面的大街上，坐在马路沿子上。后来天黑了，只好回家。可是拷打还在进行。那
天天气非常热。她把门窗全部严严关起，用枕头捂住耳朵，可是还是听到他们的
凄厉的惨叫声。到了半夜三点钟，声音静下来了。然后，五点钟的时候，有卡车
开了。有人在黑暗中大声问：“六号，六号，六号在哪儿？”原来那是来收尸体
的卡车。邻居们听到了把尸体“砰砰”扔上卡车的声音。据说直到很多年后，她
一听到人问“六号在哪儿”，就会回想起那一景象，感到胆战心惊。
另一位耳闻者说，打他们的时候，声音“象杀猪一样。”实际上，左奶奶和马大
娘被杀害，他们受到的对待比猪不如。猪被沸水烫而除毛是在被杀死以后，而不
是以前。猪被用刀子一下子杀死，并不经受死前的长时间折磨。邻居用“杀猪一
样”来形容，只是因为他们找不到别的修辞方式来描述这种前所未有的野蛮和残
忍。
在那一天，八月二十日，东厂胡同二号的居民孙琢良和他的妻子也红卫兵被打死。
孙琢良是北京有名的技术精良的眼镜师。他能配置非常好的眼镜。他曾经开过一
个眼镜商店。他拥有自己的住房。这些都成为红卫兵打死他们的“理由”。
那一天，东厂胡同西口也有母女二人被打死。没有找到能记起他们名字的人。有
人说，记得那位母亲好像穿着比较讲究，手上戴过一枚金戒指。
一九六六年八月二十日那一天，东厂胡同里至少有六个人被红卫兵活活打死。
一九六六年夏天在北京，那么多人被打死了，他们中没有一个是犯有任何“死罪”
的，也没有任何一个经过了法庭审判。他们被打死，也不是因为他们有反对毛泽
东或者反对文革的行为。他们被打死的“原因”──如果说这些可以叫做“原因”
的话，是他们在很久以前作过的一些事情，比如象左奶奶，曾经拥有私人产业。
他们都是北京的守法市民。他们从来没有反对政府，他们甚至也没有反抗他们遭
到的虐待和拷打。他们完全被动。
他们忍耐并且服从。如果他们是战俘，也不至于会被杀害。但是，他们被杀害了，
而且是用残酷的方法杀害的。
左奶奶被打死的时候，已经是“奶奶”年龄的人。女性，高龄，通常是最少有侵
犯性和危害性的一种人，也一般被当作不必攻击的对象。但是，她被打死了。
马大娘是个作家庭帮工的人，在社会中相对是一个比较穷的人。在理论上她不是
文革的打击对象。但是文革其实从来没有给她这样的人带来什么好处，比如给她
一个在“国有”单位中的职位或者帮助她提高收入等等。如果马大娘能有足够的
阿Q精神的话，她可能在目睹那些比她有钱有地位的人被打的时候得到某种心理
上的“胜利”而感觉高兴。但是她没有。在无数受难者中，她的故事是个例外。
她是因为帮助人而被打死的。在那样恐怖的情况下，她作了仁义的选择。她是一
个平凡的人，但是她的行为含有侠义气概，她的故事体现了道德和良心。她救了
一个人，她自己被打死了。她像一个英雄。可惜，我们连她的名字都不知道。
东厂胡同里有“现代史研究所”，可是他们还没有记录文革，也没有记录他们的
邻居左奶奶和马大娘的故事和死亡。难道他们要把这些留给东厂胡同口外的“考
古所”在将来去作吗？而且，将来的人怎么能知道左奶奶和马大娘是被怎么打死
的呢？考古学家从古代坟墓中的尸体的挣扎姿势来判断出有些人是被活埋的“殉
葬者”。可是一九六六年夏天被打死的人，都被烧了，甚至连他们的骨灰，当局
也不准保存，全都扔了。考古学家将无能为力。
