波兰的瓦文萨曾经说过：“甘地确实非常幸运，假如他遇到的不是英国人，而是遇到了斯大林和勃列日涅夫，他一定成不了什么圣雄，人们可能都不会知道，这世界上曾经有过一个叫甘地的人物，因为他连进监狱的机会都不会有，便会连同他的家人，直接被扔到贫民公墓里去，这可能都算是比较好的结局······”
文虽短，但想听听大家对瓦文萨这话的看法，我想国内现在有的人一定和甘地是朋友，当然我首先声明，我很尊重甘地和马丁路德金，也很尊重一直以来追随他们的人。
附：莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（古吉拉特语；Mahatma Gandhi，印地语；Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月2日－1948年1月30日），尊称圣雄甘地（Mahatma Gandhi），是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。
甘地的非暴力抵抗具有鲜明的反对英国殖民统治、争取民族独立，以及一定的社会平等思想，这在民族民主运动时期，无疑具有革命性与进步性。但由于这种思想把非暴力看成唯一的、“宗教式的善”的真谛，因而它又有限制群众运动和民族独立运动健康发展的局限性的一面。一 般来说，人们把甘地主义概括为四个基本内容：（1）宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合的政治哲学；（2）争取印度自治、独立，进而建立以村社为基 础的分治联合体的政治思想；（3）以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想，以及奠基于“不占有”和“财产委托制”的经济自主思想；（4）发扬民族文 化、重视民族教育、致力于印度教徒和穆斯林团结、反对歧视“不可接触者”，以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。但是，实际 上，甘地主义的核心内容是争取印度民族独立和社会进步，他以印度教传统与非暴力抵抗手段相结合，充分发动群众，特别是农民群众，从而使印度的民族运动真正 奠基于群众运动之上，改变了原先那种脱离群众的上层资产阶级政治改良活动。甘地主义对印度争取民族独立的斗争产生了重大影响，印度国大党接受甘地主义为指 导思想，发动和领导了第一次（1919—1922）。第二次（1930—1934）全国性的大规模的抗英非暴力运动。但由于甘地非暴力思想武器的局限性， 尽管在运动的局部取得过一定胜利，并把群众发动起来了，但就上述两次运动的总体看，都先后失败了。
马丁·路德·金
马丁·路德·金，将“非暴力”和“直接行动”作为社会变革方法的最为突出的倡导者之一。1929年1月15日，马丁·路德·金在亚特兰大出生。马丁·路德·金是牧师亚当·丹尼尔·威廉姆斯的外孙，威廉姆斯是埃比尼泽浸信会的 牧师和全国有色人种协进会亚特兰大分会的发起人；马丁·路德·金是老马丁·路德·金的儿子，老马丁·路德·金继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师。 马丁·路德·金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。在结束亚特兰大莫尔浩司学院的学业后，马丁·路德·金又在宾夕法尼亚州的克劳泽神学院和波士顿大学就 读，在学习中，马丁·路德·金加深了对神学的认识并探究圣雄甘地在社会改革方面的非暴力策略。
列赫·瓦文萨
列赫·瓦文萨（Lech Watesa，1943年9月29日－），波兰政治活动家、团结工会领导人，波兰共和国总统（1990—1995）。1981年《时代杂志》年度风云人物，1983年获得诺贝尔和平奖。
