人，一半是天使，一半是魔鬼，使善与恶的结合体。
人性，就其本质而言，就大多数人而言，是神性和兽性的混合物，当神性占主导地位时，这个人就会以别人为重，以天下苍生为重，不顾个人的利益得失，赴汤蹈火，在所不惜;
反之，则为了一己私欲，无所不用其极，损人利己、坑蒙拐骗、杀人放火，无所顾忌。
人的所做所为，是人性中某一方面，或者是相互矛盾的两个方面的体现。单个的人如此，国家也是如此。
只是大多数情况下，这种人性中的对立并不会在国家历史中突出地表现出来，一般的历史只是一系列善恶相混，善恶相间的事件的延续。
但至少有一个例外，这就是毛泽东时代的中华人民共和国。毛泽东时代的中国是一个神性彰显、神性高扬的时代。
革命者，都是对人世间的不平事十分愤慨的人，特别是那些放弃了高官厚禄、优越生活的革命者，如国内的李大钊、陈独秀，国外的格瓦拉。从这个意义上讲，革命领袖一般是神性占主导的人，其中的典型代表就是毛泽东。
从青春年少到垂垂暮老，毛泽东一直为了反抗不平等的社会制度，丑陋的社会现实为奋斗，为了一个人人平等，人人高尚的伟大社会的建立而奋斗，如果用一句诗句来形容，最恰当的就是毛泽东自己的那一句名言“六亿神州尽舜尧”。
为了建立一个人人都是舜尧的理想社会，毛泽东与北洋军阀、蒋介石、日本侵略者和国内的贪官污吏进行了不妥协的较量。并且以身作则，衣着俭朴，食不求精，贡献了自己，贡献了家人。从放弃高官厚禄到井冈山打游击，到三年自然灾害期间和全国人民一起饿肚子，再到临死之前的一天，在鼻孔中、四肢都插满导管、导线的情况下，读书、批阅文件10余次，直至死前7个多小时，可以说是贡献了自己。而让自己最亲爱的儿子去前线打仗、牺牲，自己的子女没有得到任何职务上的安排，成为中共领导子女中最贫寒的一支，毛家出现了6个烈士等一系列事实看，可以说是贡献了自己的家人。
为了建立一个“六亿神州尽舜尧”的神性充满的世界，新中国成立后，毛泽东与贪官污吏进行了不妥协的斗争，虽然这些人曾经是血战沙场、出生入死、为新中国的成立作出过伟大贡献的功臣。毛泽东，这位人民的伟大儿子，象一位伟大的母亲爱护自己的儿子一样爱护着人民。为了建立一个确保普通百姓不受欺负、不被剥削、 享受平等权利的社会制度，他向党内的其他高级领袖宣战，向剥削有功论、向承认人的自私性、并以此为前提建立社会体制的企图宣战。
因为他明白，这样做的必然结果是一个不平等、普通百姓受欺压、受剥削的体现旧社会本质的“新社会”，是一个“无量头颅无量血，可怜购得假解放”的悲剧性结果，是一个“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”的历史倒退。
其结果，他孤军奋战，依靠人民的支持、依靠自己的一腔热血与周围一切承认人性中包含兽性，人不是神的事物宣战。这是一场悲剧性的战斗，因为结果可以预料，失败在所难免，人间不是天国。
为了捍卫自己的理想，他发动了文化大革命，面临一系列巨大的反抗势力，既包括反对派的，也包括自己的朋友和同志(这些人更理性，直到这时徒劳)，更包括那些毛泽东竭力保护的普通百姓(他们通过消极怠工、口是心非来证明自己是自私的凡人，而远非“舜尧”)。
结果大家都知道了，毛泽东走了，文革结束了，人没有变成神，仍然卑微地匍匐在大地上。
但毛泽东没有完全失败，每一个经历过那个时代的人体会到了那种神性中的真诚、单纯、善良和激情。
他第一次使人们明白，原来吸毒、妓女等丑恶现象是可以在一个大国消失的，原来人性中还包含着那么多神性的内容，人第一次感觉到自己和神是那样的接近。
毛泽东没有完全失败，人们认识到他的神性，真诚地讴歌他、赞颂他、礼拜他，人从此知道自己原来需要神性，需要有神性的人来帮助、来拯救自己。
所以，每当面临社会的丑恶、面临自身的丑恶，人们会想起他——充满神性的人民领袖。
那个时代，由于他的存在也成为神性高昂的时代，神的时代。
