邓先生的命当然没刘罗锅的好，但是毛先生对邓先生的态度，与乾隆对刘罗锅的态度类似：整得用得，杀不得的。邓先生十几年的文革经历，算是毛对邓的”整得“，也算是邓先生及家人的一种磨练(其实回过头来看，邓先生文革中的命不差，不比总理差，至少是太省心了）。但是毛先生毕竟是爱这个国家的，他知道邓先生是一个人治国人才，只是他没办法使用，还有他本人的人性局限。人没有完人，毛也不例外。对于每个被称为人的人，优点与缺陷是一种平衡，是正常的人生。邓先生也没记毛先生什么仇，因为真的是没有什么个人恩怨，这与毛和刘的关系是绝然不同的。
邓先生和他的后代们（江先生，胡主席，席主席）-中国真的好了
邓先生的“猫”论，即实事求是，影响了整个的后代作风。三权鼎立的美国民主，美其名曰的中国禅让制度，都是一种炒作的，文学上的一种混饭说法。这几位接班人，都接受过基层的磨练，都和老百姓呆过。这对一个领袖，都是很重要的。一是他了解老百姓，知道他们要什么；二是学会谦卑，知道领袖是别人对这个职位的称呼，但是他们自己就是一个“人”而已。领袖在后来面临的一个很大的挑战就是怕自己不把自己当人看，因为有太多的奉承和夸耀，要受得了这些毒药。还有，他们都受过足够的教育，不光是中国的，也包括国际的，这些打开了他们的心和视野。笔者很喜欢他们的平民情节，领袖首先是一个人，所谓修身齐家治国平天下。
毛先生与邓先生，乾隆与刘罗锅
邓先生的命当然没刘罗锅的好，但是毛先生对邓先生的态度，与乾隆对刘罗锅的态度类似：整得用得，杀不得的。邓先生十几年的文革经历，算是毛对邓的”整得“，也算是邓先生及家人的一种磨练(其实回过头来看，邓先生文革中的命不差，不比总理差，至少是太省心了）。但是毛先生毕竟是爱这个国家的，他知道邓先生是一个人治国人才，只是他没办法使用，还有他本人的人性局限。人没有完人，毛也不例外。对于每个被称为人的人，优点与缺陷是一种平衡，是正常的人生。邓先生也没记毛先生什么仇，因为真的是没有什么个人恩怨，这与毛和刘的关系是绝然不同的。
邓先生和他的后代们（江先生，胡主席，席主席）-中国真的好了
邓先生的“猫”论，即实事求是，影响了整个的后代作风。三权鼎立的美国民主，美其名曰的中国禅让制度，都是一种炒作的，文学上的一种混饭说法。这几位接班人，都接受过基层的磨练，都和老百姓呆过。这对一个领袖，都是很重要的。一是他了解老百姓，知道他们要什么；二是学会谦卑，知道领袖是别人对这个职位的称呼，但是他们自己就是一个“人”而已。领袖在后来面临的一个很大的挑战就是怕自己不把自己当人看，因为有太多的奉承和夸耀，要受得了这些毒药。还有，他们都受过足够的教育，不光是中国的，也包括国际的，这些打开了他们的心和视野。笔者很喜欢他们的平民情节，领袖首先是一个人，所谓修身齐家治国平天下。
毛先生与邓先生，乾隆与刘罗锅
邓先生的命当然没刘罗锅的好，但是毛先生对邓先生的态度，与乾隆对刘罗锅的态度类似：整得用得，杀不得的。邓先生十几年的文革经历，算是毛对邓的”整得“，也算是邓先生及家人的一种磨练(其实回过头来看，邓先生文革中的命不差，不比总理差，至少是太省心了）。但是毛先生毕竟是爱这个国家的，他知道邓先生是一个人治国人才，只是他没办法使用，还有他本人的人性局限。人没有完人，毛也不例外。对于每个被称为人的人，优点与缺陷是一种平衡，是正常的人生。邓先生也没记毛先生什么仇，因为真的是没有什么个人恩怨，这与毛和刘的关系是绝然不同的。
邓先生和他的后代们（江先生，胡主席，席主席）-中国真的好了
邓先生的“猫”论，即实事求是，影响了整个的后代作风。三权鼎立的美国民主，美其名曰的中国禅让制度，都是一种炒作的，文学上的一种混饭说法。这几位接班人，都接受过基层的磨练，都和老百姓呆过。这对一个领袖，都是很重要的。一是他了解老百姓，知道他们要什么；二是学会谦卑，知道领袖是别人对这个职位的称呼，但是他们自己就是一个“人”而已。领袖在后来面临的一个很大的挑战就是怕自己不把自己当人看，因为有太多的奉承和夸耀，要受得了这些毒药。还有，他们都受过足够的教育，不光是中国的，也包括国际的，这些打开了他们的心和视野。笔者很喜欢他们的平民情节，领袖首先是一个人，所谓修身齐家治国平天下。
