[中国] 有几个站着说话不腰疼的 [人]

作舟 · 2011-04-16 13:05:05Z

[中国] 有几个站着说话不腰疼的 [人]??简介

来源: 作舟于 2011-04-16 13:05:05 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (9638 bytes)

作者：吴三兴

许多人所怕的，是“中国人”这名目要消灭；我所怕的，是中国人要从“世界人”中挤出。--鲁迅

这个世界一切都会坍塌，唯有人会站起来。--艾未未

谁的时代没过去？我都不知道我有过时代，我只知道有毛泽东时代、邓小平时代，我有什么时代呀？别给我脸上贴金了，我没什么时代。--王朔

世界上逻辑分两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑。--韩寒

在我看来，鲁迅，王朔，艾未未，都是鲁迅所说的“世界人”，对“中国人”保持着“哀其不幸，怒其不争”的愤慨。他们都活出了“人”样！他们对于中国社会，对于所有的中国人，就像鲁迅所言“敢于正视，这才……敢想、敢说、敢做、敢当”；（他们）“...毫无情面...将空言打得粉碎”。

在国民性批判上，鲁迅和艾未未是敢于赤膊上阵的勇士，而王朔擅长运用的手法则是反讽，例如，他在《一点正经没有》中写道：“说实话，能让我们瞧得起的民族还不多呢。不就是才过上二百年好日子么？有什么呀？我们文明四千年了，都不好意思再文明下去了。”

我的文章《死刑判决下的掌声击碎中国道德》是呼吁废除死刑的。一些网友评论道：你是站着说话不腰疼，假如警察开枪杀死了你家中的亲人，你还会主张不判死刑吗？首先，我要告诉这些网友：我的确不会主张死刑，这不需要比下面更多的理由：一切反人类、反文明的暴力都是可耻的！其次，我还要告诉这些网友：我的确是站着说话不腰疼的人！

所谓“站着说话”，首先，大家都是站立着的人，而不是跪着的奴隶；其次，大家说话，是人之必需，是彼此平等的标志。所谓“不腰疼”，就是说话的时候，气是顺的，因为大家在站着，是直立人，而不是没有完全进化的原始人，也不是野蛮社会中的奴才。因此，所谓“站着说话不腰疼的人”，其实就是敢于讲真话的人。

我在想，为什么讲真话那么艰难？首要的原因大概是，不将自己当人，同时也不将别人当人。“奴隶和奴隶主是相同的。”（鲁迅）于是，说话就是多余的了，还是拳头、刀枪最管用，“主子——奴才”的关系最可靠。就像鲁迅说的那样：“中国原是‘把人不当人’的地方”，“是撒谎国和造谣的联邦”。中国人甚至连奴隶都不如，鲁迅写到：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”

看来，一个人要做到“站着说话不腰疼”还真难！那么，在中国有没有几个“站着说话不腰疼的人”呢？其实还是有那么几个的！

80后的韩寒，是另类，在批判风格上更加轻灵。他直接成为了“世界人”，或者说，他将“世界人”也消解了，而直接成为“人”本身，让“人”成为现象、世界、生活的载体和感受、行动、实践的主体！例如，他说：“现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄洗澡。”“除了罪犯，这个世界上没有一个人在做自己喜欢的事情。”韩寒们不去做堂吉诃德，不去模仿英雄，不做山寨大王，而是成为“人”，成为“自己”。

因此，艾未未对韩寒以及韩寒们格外激赏。他认为“韩寒这一代人或者他所代表的这些人是旧时代的掘墓人”；“80后是中国第一代可以被称为“人”的。他们有自己的价值取向，有自己的信息来源，有自己的判断基础。”

鲁迅曾经说过：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者与幸福者？”也许，在这四个“站着说话不腰疼的人”中，我们更应该欣赏比艾未未年轻的王朔和韩寒。王朔式的关注边缘人群和反讽手法是“不残酷”的开始，例如他说：“我是吃软饭出身，软饭硬吃”；而韩寒式的直抒胸臆则是真诚面对、不搞“破坏”而懂得建设的开始，例如他说：“占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。”。

总之，这四个“站着说话不腰疼的人”值得我们尊重！