49年前反共就是反人民，89年后反共就是促进社会进步。
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这是为什么呢？
如果你不明白这个道理，那就是意识形态里的鱼木脑袋，
认死理的信仰主义者，离fundamental 极端主义不远了。
这就是“社会正义的阶段性”，和“永衡不变的人类基本价值观”
对立问题。
共产国际运动和苏维埃影响下，产生的中国共产党，在历史
的某个阶段，对劳工阶级的生存状况改善和基本人权的提高
有过历史贡献。那就是说，用辛亥革命以来惯用的
暴力革命改变社会制度，在某个历史上是有合理的一面。
妖魔化苏维埃，在当时是反民主的，也是封闭的专制极权势力的
落后思想。前国民党人犯有不可推卸的责任。压制民主的声音，
血腥镇压不同信仰的人，让反对党派只留下一条造反革命，
彻底改朝换代的生路。
今天中共政权的专制独裁，其实有国民党的几十年血腥屠杀的精神
恐惧症。一旦放弃了政权，就意味着个体生命的危险，那怎么能
有包容反对派的任何改良和妥协？，最后实现新社会的和谐民主
健康发展？
“社会正义的阶段性”：那就是为了实现社会的事实公正，在非常时期
采用程序公正之外的方式，用最真实的社会民意，对政府政权和所有
当权者的文化思想直接批判。
这就表现在各种历史阶段的突发群体事件，称之为暴乱也好，
称之为革命也好。就那么一回事。
简单地说，辛亥革命是对清政府的直接批判；
北阀战争是对北洋军政府的直接批判；
解放战争是对维系国民政府的土地私有制度直接批判。
但是，伴随着这些群体事件的各种鼓动人们起来的各种思想，
是具有历史阶段性的，这就是“社会正义的阶段性”，
换句话说，用鼓动人民推翻旧政权的口号和思想，并不能代表
有持久公正意义上的真理。
“有饭吃，有衣穿的公平社会”，本身就是一个自相矛盾的伪命题，
因为公平社会，远比有饭吃，有衣穿的内容要丰富。
“永衡不变的人类基本价值观”：那就是人之所以成为文明的人，
必须要对人的生命尊严给予极大的尊重。 我们在阶段的历史变革
阶段可能会忽略人的生命，冠以“流血牺牲”的桂冠，
赞美英雄，赞美屠杀和暴力，必须在和平时期让位于这个不变的基本价值观。
国家，政党，制度等等上层建筑的东西，最终是被基本鲜活的个体
生命组成，残害生命，无视个体生命尊严的任何理想，思想，和
理论最后都必将被抛弃。
社会是人的生命构成的社会，不是凭空用的祖国，理想，和主体思想。
一个政党，一个政权，有可能随时代进步，也可能滞后于时代的进步，
当然也可能超越了时代。
同时代进步，就叫适应社会发展；
滞后时代进步，就叫阻碍了社会发展；
超越了时代进步，就叫激进的政党，革命党。
对一个政党发展而言，周期性出现三种状态都是正常的，完全取决于领导和
政党自己的组织制度。
那种妖魔话某个政党，或听不得任何批评声音的fundamental extremist，
都是不能动态看待社会时代发展要求，对政党信仰等采用一成不变的看法观点。
49年前的反共，就是排斥西方流行的劳工经济革命潮流，也是排斥
反抗法西斯军阀专制的政权。就是把私有财产神化，看成比人的生命和国家生存还要
重要。
89年后的反共，却回到了“永衡不变的人类基本价值观”：不管一个多么过去伟大正确
的政党，也不管它过去对民族国家有过多大的贡献，也必须在这个基本的
人类道德价值观下运行。这是时代发展的要求，也是国家统一安定和平发展的要求。
卡扎非真让人讨厌，全世界都在谴责他，还想转移视线把中国带上。
真是哪壶不开提哪壶。
