转贴：告别毛泽东主义是政治体制改革的必要步骤

毛泽东主义的实质是专制主义、革命主义，中国政治体制改革的方向按意识形态的说法是社会主义民主，如果不按意识形态的说法应该是宪政民主。意识形态也好，非意识形态也好，民主应该是官方与民间的共识，也是推动政治体制改革的观念力量。无论如何，只要是搞民主，就必须告别毛泽东的专制主义、革命主义。

专制主义的核心是不受限制的绝对权力，是绝对权力的绝对滥用。毛泽东的绝对权力从两个层面展开，一个是绝对的世俗权力，另一个是绝对的精神权力。绝对的世俗权力在建国后没有任何制约，表现在：已经建立的人民代表大会制度、政治协商制度形同虚设，甚至十几年不开会。政党制度名存实亡，党内派别消失殆尽，党外政党成为既不中看也不中用的花瓶。各种民间组织不是被彻底消灭就是成为摆设，他在革命时期赞扬的农会组织灰飞烟灭，社会自组织功能、自治功能严重萎缩。他号称的无产阶级的群众运动式的大民主成了他手中整人的工具，他提出的民主集中制与权术共谋。通过《人民日报》的社论的人治方式取代了法治，甚至达到了无法无天的地步，把林彪定为接班人成为政治上的天方夜谭，林彪的政治出逃成为政治上的黑色幽默。他统治所依据的原则不是美德、不是平等、不是民主、不是共和，而是恐惧，他不但让身边的元帅、将军、官员感到无所适从，更让恐惧的原则弥漫整个社会。

对此，可能有人会举出1945年毛泽东问黄炎培对延安的访问观感来反对上述观点，即毛泽东是主张搞民主反专制的，其实并非如此，其原文是这样的：黄炎培说：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。

毛泽东作答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”

从毛泽东作答中可以看出，毛泽东的民主观是具有民粹特点的民主观，就是他的这一个“让”字也会使人大跌眼镜。也就是说，他的民主观是以“让”字当头的民主观，是恩赐的民主。何时让，在什么地方让，让到什么程度，让给谁，让的时间、地点、人物、性质和范围都在毛泽东的掌控之中，“让”的民主是不是受到法治和宪政的约束，建国后的所谓的大民主实践就是让的结果，而且毛泽东这种“让”字当头的民主观并没有跳出历史的周期率，反而在历史周期率的泥潭当中陷得更深，让的背后仍然是不受限制的专制权力，在专制发展的历史上，抽象的人民总是与现实的专制权力共存共荣。

毛泽东绝对的精神权力就是所谓的毛泽东思想，他的思想不容丝毫怀疑。在中国的封建社会里就有立德、立言、立功之说，而毛泽东“伟大的导师，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的舵手”是古代“三立”在当代的翻版。毛泽东本人最喜欢的就是“伟大的导师”，愿意做精神上的领袖，其标志就是毛泽东思想。既当世俗领袖又当精神领袖是所有专制者的共同梦想，在西方经过宗教与世俗的争斗之后，使得世俗权力与精神权力二元化，即上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，专制者几乎再也不能管精神上的事，绝对的权力受到了削弱并受到宗教的约束。中国没有西方意义的宗教，所谓的“天视自我民视,天听自我民听”对绝对专制权力约束不大，中国的政治伦理化、伦理政治化又为绝对权力涉及道德精神层面打开了巨大的缺口，在毛泽东那里达到了顶峰。当时就有人调侃“全国八亿人民不用思想，就靠毛泽东一个人思想就行了”，这话有些绝对，却道出了绝对精神权力的真谛和实情。毛泽东思想与言论自由、思想自由、良心自由相悖，严重地窒息了人们的思想，禁锢了人们的头脑，囚禁了人们的灵魂。即使人们称之为毛泽东思想精髓的实事求是也成了教条，否则就不会在后面又加上解放思想、与时俱进、求真务实之类的内容。

毛泽东的革命主义与当今的建设主义更是格格不入，他对暴力革命的歌颂、对轰轰烈烈的群众运动的偏好，对阶级斗争手段的推崇和广泛普及(比如千万不要忘记阶级斗争;阶级斗争一抓就灵;以阶级斗争为纲，纲举目张;共产党的哲学就是斗争哲学，八亿人民不斗行吗?还有当时流行一时的并写进小学课本的顺口溜：阶级斗争松一松，阶级敌人攻一攻，阶级斗争抓得紧，革命政权掌得稳)把传统文化窝里斗的“酱缸文化”(柏杨语)发挥到极致，严重侵犯了人权、人的价值、人的尊严、人的幸福，颠倒了人们的是非观，深深地毒化了人民的灵魂，激发了人们吃人般的野蛮狼性，在中国社会留下了深刻的不良影响，时至今日仍在一些群体中有广泛的市场，在社会中如幽灵般游荡。中国古代就有一句话，马上得天下不能马上治天下，革命的手段不能用到建设当中来，古代帝王都懂的道理在毛泽东那里被遗忘。毛泽东用革命的方式来指导建设，反右、大跃进、“文化大革命”都是用革命的方法解决建设中存在的问题，每一阶段的建设都充斥着革命的硝烟，他建国后一错再错，不但使国民经济达到崩溃的边缘，也使政治上的专制达到了登峰造极的程度。

综上所述，不告别毛泽东主义，就是不告别毛泽东的那种不受限制的世俗和精神的双重绝对权力，中国的政治体制改革就会因此步履维艰。告别毛泽东主义，中国才能走上政治现代化之路，才能建立有效的权力制约机制，保护公民的权利，保护人权。建立宪政民主，政治才文明，社会才和谐。

在这方面，俄罗斯总统梅德韦杰夫的话可能会对中国的现在和将来有所启示，他在接受俄罗斯著名《消息报》采访时，就应该如何评价斯大林问题表示说：“如果谈到应如何评价斯大林时期的统治这个问题，那么实际上从新的俄罗斯诞生以来，这个评价就已经是显而易见的了----斯大林针对自己的人民犯下了滔天罪行。虽然说他在管理国家方面做了很多工作，虽然在他的统治下，前苏联取得了一些成绩，但他对于自己的人民所犯下的罪行是无法饶恕的”。

中国的体制是照抄照搬苏联的，如果中国政治体制不改，苏联在何时、何地、何人、何组织出现的问题也同样会在中国出现，这种情况，权力者是最不愿意看到的。不但“不改革开放，不改善人民生活，只能是死路一条。”而且不改革政治体制，是绝路加死路。当时的苏联通过公开性、民主化、人道主义打通了政治体制改革的通道，扫除了改革的障碍，告别了斯大林主义。中国也得走这条路，告别毛泽东主义，不走也得走。往前走，融入世界政治文明主流，是一条活路。往后走，是专制主义的万丈深渊，是一条死路。

所有跟帖： 

• Pls explain "群众路线". -labaka- ♂ (0 bytes) () 05/12/2010 postreply 14:03:08

• 你设计一套新方案，让大家看看，或先在部分海外华人中实施一下 -888-1- ♂ (0 bytes) () 05/11/2010 postreply 22:09:36

• 无论如何不能否定毛泽东。 -powerovergamec- ♂ (30 bytes) () 05/11/2010 postreply 22:47:40