国家统一、民族团结浅论

国家统一、民族团结浅论

[2189]　(2009-07-14)

2009年7月5日，新疆乌鲁木齐爆发了‘打砸抢烧’的严重暴力犯罪事件，死亡184人，受伤1680人。其对新疆经济发展带来的损害远远大于全球金融危机的影响。其对民族团结带来的损害更是难以估量！但是国家要统一、民族要团结，这是民心所向、这是历史的潮流所向，任何势力、任何人不可阻挡！

　　 纵观中华五千年文明史，统一和分裂期几近各占一半，但，统一则国富民强，分裂则国穷民弱。统一则各民族团结和睦，人人安居乐业；分裂则各族民不聊生，人口锐减！。

　　 关于国家这一概念的定义，中方和西方存在较大差异。大陆的《现代汉语词典》“国家”词条这样定义：阶级统治的工具。是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成.它的另一含义是指一个国家的整个区域。我们再来看看中文版的《简明不列颠百科全书》，它如此表述：“国家”一词有两种含义。广义指政治上组织起来的全体人民，狭义指与公民相对的政府机构。国家的主要目的是维持秩序和安全以及增进公民的福利；它拥有以武力作后盾的一套法律制度来实现其目的；它行使权力限于固定的地域；在这个地域内，国家拥有“主权”，即至高无上的权威。

　　 用“国家”一词表示“在政治上组织起来的社会”这个意义是近代的事。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，远古、中古和近古；近代、现代和当代，关于国家或类似国家的组织的含义及功能应该是大不相同的！尽管如此，但是国家要统一、民族要团结这一课题确是亘古不变的！因为只有统一，国家才能富强！只有团结，各民族才能兴旺！要达到国家统一、民族团结，必须解决好下面几个问题：

　　 第一是要解决好宗教信仰的矛盾。宗教信仰是精神范畴的东西，它在人们脑海里留下的烙印，是刻骨铭心的。难怪有人讲，宗教是精神的鸦片。人类历史上，由此引发的战争屡见不鲜。对个体异教徒或异端邪说者，一般都是格杀勿论。伽利略案就是一例。他由于支持哥白尼的日心说而受到教会的迫害，被视为异端，1633年被关进监狱，若不忏悔，必死无疑！300多年后的1979年，罗马教会终于为他平了反。这也许是世界上，时间拖得最长，由同一组织出面平反的冤案！我倒很佩服罗马教会有错必纠的务实态度。不象现在有些当官的，新官不理旧政，前任之错，不闻不问，有人上访来个一推六二五，全然不管民生、民瘼！

　　 宗教是‘鸦片’，鸦片也有两面性，一是毒品，二是药品，用得好，可以治病，比如止痛、止咳等。由此可见，尊重各自的宗教信仰，充分发挥宗教的凝集力、号召力；充分发挥宗教徒的归属感、认同感，无疑是推进国家统一、促进民族团结的一剂良方！

　　 刚刚故去的大师级学者， 任继愈先生的学术贡献之一是提出了“儒教是教说”，这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法，是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。这些年来，“儒教是教说”逐渐得到学术界理解和赞同。其实任先生的‘儒教是教说’既是个学术观点，更是个政治观点！先生这一远见卓识的深刻内涵、深远意义，并未为国人和执政者所认识，这是先生的不幸，更是民族的不幸、国家的不幸！试以美国为例，谈谈信仰的问题。

　　 美国是个移民国家，民众来自五湖四海，不同的民族意识、不同的宗教信仰、不同的价值取向、不同的文化传统，很容易造成窝里斗、造成四分五裂！美国的开国者，无疑是识明智的、无疑具有深邃远见的。他们用基督教来统一民众的思想，成效卓著！我们从美国总统就职仪式和宣誓词来看一看。美国第32任总统富兰克林·D·罗斯福（FranklinD.Roosevelt）（1882.1.30—1945.4.12)j就职仪式，人们是这样描写的：

　　 罗斯福微仰下巴，神色肃穆，把手放在家传300多年的荷兰版《圣经》上，翻到《新约.保罗达哥林多人前书》第13章，用洪亮的音调一字一句地随着休斯大法官宣读誓词：

　　 ‘即使我能说万人的方言和天使的话语，而没有爱，那也如钟鸣钹响，徒有其声。

　　 即使我有先知讲道只能，深通万物奥秘；并使我有全备的信念，力能移山，而没有爱，那我又能算得了什么？

　　 即使我倾囊周济所有穷人，并舍己焚身，而没有爱，那么于事于我仍将徒劳无补。’

　　 美国总统宣誓词，直接取自圣经，所崇尚的是‘爱的哲学’而不是‘斗争的哲学’。爱和斗争的政策取向，真是有天壤之别！

　　 我们再来看一看现任总统奥巴马的宣誓词：

　　 （ I do solemnly swear that I will faithfully execute the Office of the President of the united States, and will to the best of my ability, preserve, protect and defend the Constitution of the United States. So help me God.）

　　 我谨庄严宣誓，我将忠实履行合众国总统职务，尽我最大之能力，恪守、维护和捍卫合众国宪法。愿上帝助我。

　　 从美国总统到平头百姓，都在祈求上帝的帮助，这就是信仰的力量！

　　 回过头来体会一下任大师的‘儒教是教说’的良苦用心。窃以为，大师的言外之意是：在中国，马列主义也好、三民主义也好，其它任何主义也好，都不能把56个民族的信仰笼而统之，只有把儒家学说作为一种教义，灌输给全民族，才能够把大家的思想统一起来、才能够把步伐统一起来、才能够把行动统一起来！大师在天之灵，不知能否认同？非常奇怪的是，世界各国都纷纷在建‘孔子学院’，前几年，有人估计到2010年世界各国所建孔子学院将达到500余所。大陆有孔子学院吗？笔者孤陋寡闻，还未听说。

　　 ‘五.四’运动’，提出‘打倒孔家店’的口号，却未能立起李家店或者陈家店，破而不立，等于不破！其实孔家店是打不倒的，‘墙里不香墙外香，墙外逼得墙里香’！焉有国外推崇，国内打压的道理？看来大力弘扬儒家思想，把它作为一种信仰加以宣传、把它作为‘四项基本原则’的辅助体系加以坚持，已是刻不容缓！

　　 第二是解决好民族矛盾。民族矛盾，归根结底就是生存空间占有的矛盾。种族之间的战争，往往是十分残忍和灭绝人性的，其后果就是亡国灭种。当然，在当今社会，注重和平、和谐、共同发展；倡导双赢、多赢；强调民族权重于主权。在国际社会的积极干预下，一般不会发生种族灭绝的悲剧，但几千、几万人遭到杀戮的惨剧也时有所闻。当国际社会发觉并把把种族屠杀的元凶送上国际法庭，绳之以法时，死难者已是尸腐骨枯，坟头长草了！民族战争造成的伤痛，很难平复。比如二战时期日本国给中华民族和亚洲各民族造成的伤害，至今各国还不依不饶，更何况大和民族至今还遮遮掩掩，不肯彻底认错，不愿适当赔赏（比如慰安妇和二战劳工）。为什么面对二战亡灵，德国总理可以在波兰犹太人纪念碑前跪下，日本总理就没有在南京大屠杀纪念馆前下跪呢？究其原因，无非有以下几点：日本虽地处亚洲，却看不起亚洲人，近代以来一直想“脱亚入欧”，总想把自己纳入西方国家之中。西方七国首脑会议有日本参加，我就纳闷：为什么不叫东西方七国首脑会议，或者干脆叫七国首脑会议。俄罗斯大部分国土在亚洲，却一再声明他是欧洲国家，看来对亚洲的轻视，不止日本一家！二是日本总是把大和民族看成是亚洲的优等民族，应该由他来领导亚洲，由他来建立大东亚共荣圈，只有他才能给亚洲带来福音。人贵有自知之明，一个民族如果不明白这个道理，是要吃苦果的！最关键的一点是，日本认为：二战战败是欧美把它打败的，是白种人将它打败的！因此战后对美国是言听计从，唯美国马首是瞻。这是日本的悲哀，更是亚洲的不幸。从地缘政治角度来看，美国控制了日本、韩国和台湾等地就能够有效地牵制中国和俄罗斯，就在亚洲事务中有话语权，有主动权。欧洲有欧盟，亚洲没有亚盟。东盟几国国力太弱，在世界事务中无足轻重。欧洲有欧元亚洲没有亚元。要形成亚洲经济共同体、要打造一个和谐、繁荣的亚洲还有很长很长的路要走！它的前提是朝鲜半岛的统一，海峡两岸的统一。

　　 必须讲明，本文要讨论的是一国之内，各民族之间的矛盾，这和国与国之间所谓的民族矛盾性质有所不同，那里所指的民族，含义更宽泛。比如‘中华民族’，其实是指中国56个民族的统称。这里所要讲的矛盾，主要指多数民众与少数民族的矛盾，简而言之，主要是汉族和少数民族之间的矛盾。

　　 汉族和少数民族的关系，是情同兄弟姐妹的关系。汉族和少数民族之间的矛盾，如同家庭内部的矛盾，这纯属中国内政，不容他人染指！俗话说：‘兄弟不和邻里欺’，‘鹬蚌相争，渔翁得利’。回顾历史，好端端的一个蒙古民族被分割成两部分，一个外蒙、一个内蒙。试想当初，若国共精诚团结，齐心抗日，不央求前苏联出兵东北，何来外蒙以‘全民公决’定夺是否独立的闹剧。所谓全民公决，乃掩人耳目的遮羞布，不足道哉！

　　 建国60年以来，中央政府给与境内少数民族地区和少数民族个人以诸多优惠政策，这是不争的事实。但是否尽善尽美，是否真正落到实处，还须检讨、反思。又比如大批汉人移民边垂，去‘建设边疆、保卫边疆’，古已有之，并非今日独创。但有一点须要注意，那就是，某一在全国是少数民族、在自治区又是少数民族、在自治州还是少数民族、在自治旗（县）依然是少数民族、甚而至于到自治乡（村）也是少数民族，这就会使他们感到压抑，感到生存空间仄狭。还比如，在自治区，党政军警干部的人员配备时，应考虑适当增加少数民族人员的数量，以示重用，以安其心。还有一点，少数民族地区的资源开发、采掘，应适当、应以与国际价格相当或略高于国际价格加以收购，反正‘肥水不流外人田’。一个比较浅显的道理，若内蒙地区蒙族人民的生活水平大大高于外蒙，外蒙人民一定会有‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的思归之恋和回归之心。反之亦然！

　　 第三是解决好阶级矛盾。十一届三中全会以来，中共摒弃了以阶级斗争为纲的方针，无疑是正确的、及时的。但阶级分析的方法，窃以为还应保留，还应该有人去研究。换言之，就是要对各经济利益集团（既得利益集团、行业垄断集团、资源垄断集团）进行分析，权衡利弊得失后，制定相应的政策法规，加以规范和限制。面对贫富差别越来越大、面对权利（力）差别越来越大；眼见一部分老板（企业主）为富不仁，视生命如草芥；眼见一部分官员滥用职权（不作为或乱作为等），贪污腐化，由此导致民众的仇富心理、仇官心理急速膨胀，从而引发个体凶杀事件、群体打闹事件。凡此种种，都影响到民心的相背、都影响到政权的稳固。这些都应高度重视，决不可掉以轻心！

　　 有鉴如此，建议我们的政府官员，学学中国人民最伟大的朋友，前美国总统富兰克林.D.罗斯福。

　　 罗斯福是人性完美的典范，在大萧条时期（1929——1933）在千百万人命若悬丝、孤苦无告的时候，他就职演说的不朽名言：“我们唯一值得恐惧的就是恐惧本身”，大大地提振了美国人民的信心。他实行新政，两周内使美国变了样！他拯救了美国、拯救了资本主义！真可谓：扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒。二战时期，美国参战后，作为合众国武装部队总司令，他运筹帷幄，统驭全局，充当起“胜利大夫”，拯救了欧洲、拯救亚洲、拯救了全世界。他亲手缔造的联合国，为全球和平与安全所起的作用，任何国家或组织都无法取代。他以下肢瘫痪的残疾之身，本着高度的道德使命感，本着对国计民生的全面关怀，在总统任上，前后达13年。他无私无畏，真正做到鞠躬尽瘁，死而后已，他具有高尚的情操、完美的人格，为全世界人民留下巨大的精神财富！为各国的执掌权柄者树立了可资效仿的楷模！

　　 当前正处于全球金融危机时期与美国大萧条时期何其相似乃尔，学习罗斯福，更具有现实意义！

　　 有鉴如此，我建议我国的企业家，学一学已故美国红色资本家哈默。亚蒙·哈默是美国西方石油公司的董事长，是一位颇具传奇色彩的人物。在西方，他是点石成金的万能富豪，而在苏联和中国，他却是家喻户晓的“红色资本家”，因为他是第一个与十月革命后的苏联合作的西方企业家，被列宁亲切地称为“哈默同志”；他又是第一个乘坐私人飞机访问中国的西方企业家，被邓小平誉为“勇敢的人”，十月革命后，苏联百废待兴，哈默在乌拉尔地区考察时，看到了令人心酸的饥荒、疾病和死亡，也看到了巨大的市场，多少矿产急待开采，多少珍宝急待出售，但由于出口贸易的道路不畅，人们只能守着宝山挨饿。哈默决定以自己的力量来改变这种局面。他火速给哥哥发去电报，让他在美国购买100万美元的小麦运往苏联的列宁格勒港，以易货方式换取100万美元当地产的毛皮和矿产。哈默帮苏维埃政权渡过了困难期，在解决‘饥荒、疾病和死亡’的同时，也大赚其钱。不像我们的黑煤矿、黑铁矿，矿难频频、死伤无数。矽肺病人更是生不如死！

　　 台独、藏独和疆独，阻挡不了中国人民统一祖国的前进步伐！任何人、任何势力（包括国外势力）都无法把汉族人民和少数民族人民分开。广大汉族人民一定要以宽广的胸怀、不计仇、不怀怨，‘先少数民族之忧而忧，后少数民族之乐而乐’，这才是多数民族的风范、这才大汉族的风范！

　　 中国大陆 晓月残阳