重新分下段再贴一边,看着有点费劲

邓小平给中国留下了一笔可怕的遗产。乍一看去，这十几年来，中国的经济持续增长，社会也还稳定，有人便称赞这场改革代价小，成本低。殊不知事情正好相反。在经济繁荣的背後，一种最畸形、最怪诞的社会权力-利益分配格局已经形成，国人的良心良知，国人的正义感即公正信念遭到了空前的蹂躏。这是最高的代价，最高的成本。

关於邓小平的经济改革，正如我在前面已经阐明的那样，它一个特点是把政府几十年错误决策的恶果转嫁到民众身上，另一个特点是许多官员把人民几十年劳动创造的财富大规模地转移到自己名下。

过去，共产党高举"消灭私有制"的旗帜，用最残酷血腥的手段消灭了中国整整几代经济精英，摧毁了原有的市场经济（尽管那时的市场经济也很不健全，不过至少比今天中国的市场经济要象样得多），把全体人民强行纳入共产体制，并且对任何所谓"自发的资本主义倾向"都予以无情的专政。

一直搞到山穷水尽的地步，中共高层统治者才大梦初醒，後知後觉地懂得了市场经济优於计划经济、私产制优於共产制这层道理。照理说，从公正的原则出发，共产党就应该引咎辞职以谢天下，最起码的，它也应该放弃一党专政，终止政治迫害，开放自由民主，实行公正的经济改革，还政於民，还财於民。

我们知道，凡是深入进行经济改革的共产国家，很快地都引出了自由民主的强大浪潮。这一来是民众的觉悟提高，欲望提高，信心提高，二来也是统治集团内部分化软化。邓小平一直主张要两手都硬，经济改革这一手要硬，反自由化这一手也要硬。可是在中共内部，直到六四之前，反自由化这一手却总也硬不大起来。这有什么可奇怪的呢？提起共产党犯下的滔天大错，连万里也忍不住要说："如果这些情况让工人、农民、知识分子知道了，不推翻共产党才怪呢！"（转引自，凌志军著，人民出版社，1996年1月第一版，第110页）。

稍有人性的共产党人，一想起共产党给人民带来的巨大灾难无不痛心疾首。在他们看来，即便老百姓要推翻共产党也是完全可以理解的；那么，他们怎么还会因为别人仅仅是提出要平等对话，要开放言论就去镇压别人呢？就算他们之中的一些人认为中国的基础太差，民主不能一蹴而就，共产党虽然欠债累累，理当下台，但在眼下的中国一时间还没有可以替代的力量；既然他们清楚地懂得人民的要求在原则上是正当的，是合情合理的（如果在现实中还不能立刻条条兑现的话），因此，他们只会在充分承认对方要求的合理性的前提下，耐心向民众作解释，争取民众的谅解，明确地、毫不含糊地作出推行民主的庄严承诺，并且坚定地迈开最初的步伐。这就是为什么在八九民运中，包括中共总书记在内的相当数量的共产党人会对民运采取同情、支持、乃至参与的态度。

可是，身为"老一代无产阶级革命家"的邓小平，除了在毛泽东的淫威下违心地认过错以外（谁说邓小平是绝不认错的倔脾气），从不曾有过真正的愧疚之感，大权一到手就"理直气壮"地搞专制。邓小平推动经济改革，其前提是不能动摇共产党的专制，岂止如此，他还要让特权集团借改革之机大发横财，尤其是在六四之後，谅老百姓不敢说个"不"字，更是加快了化公为私的窃国步伐。

历史上，有的是专制暴君巧取豪夺国家财产，但他们不曾搞过消灭私产的共产制度；也有过暴君（如斯大林、毛泽东）实行过消灭私产的共产革命，但他们至少还不曾反过来又把公产据为己有。唯有邓小平却把这两种相反的坏事——先是灭私充公，後是化公为私——全做了。这是双重的掠夺，双重的不公正。

伴随着这前後两次掠夺则是始终如一的暴力压迫。先前搞共产，由於有产者不甘心被剥夺，由於老百姓要自发地走资本主义，所以没有铁腕的专政不行。如今搞改革，特权者趁机瓜分国家资产，民众谁个肯服气，所以没有铁腕专政也不行。邓小平实行的专政，正象有的学者指出的那样，是由地地道道的官僚资产阶级，打着"无产阶级"的旗号，对真正的无产阶级大众实行"无产阶级专政"！天下还有比这更荒诞的事情么？

说起对良心的蹂躏，回想六四事件前夕，二十万大军围住京城，几十万、上百万的北京市民，基於正义感，基於同情心，自发地行动起来，拦挡军车，劝阻战士，保护广场上的示威学生。人们何尝不知，血肉之躯绝对抵不过机枪坦克，他们总还是以为，凡人都有人性，"良心"谅必人皆有之，"你们怎么忍心向学生开枪？"四十年来，中国的老百姓接受了共产党多少"批判的武器"和"武器的批判"所进行的"教育"，到头来还是人心不死，仍然死抱着对良心、对人性的这一点信任。这是多么难能可贵。

然而，六四的枪声再一次给善良的人们以沉重的一击。老话说，"杀人可恕，情理难容"。难道还有比杀人更恶之事吗？有的，如果你不止是要杀害人的肉体，而且还要杀害人对良心对人性的信任。

在正常的社会里，不正常的人是不适应者；在不正常的社会里，正常的人是不适应者。可是，一般人又总是希望自己能够与社会相适应，因此，他们往往会为了适应不正常的社会而把自己变得不正常。就象胡适在一首小诗里写到的那样："谁不爱自由？此意无人晓：宁愿不自由，也是自由了。"

不少人发现，在今天的中国社会，只要你不去追求什么自由民主，只要你不去计较什么个人尊严和社会公正，只要你对强权的恣虐不再愤慨，只要你对他人的苦难不寄同情，生活原来并不沉重，它甚至还可以很安逸，为什么不能这样过下去呢？沉沦并不总是痛苦的，事实上，只要你还感觉痛苦，那就说明你还没有沉沦——这很可以当作我们衡量当今社会沉沦程度的指标。

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• 您还是别贴啦，都没几个人在看呢 -紫藤花鄸- ♀ (0 bytes) () 06/01/2009 postreply 22:01:37