我想你没想明白我的帖子

造反有理是老毛说的，他当然没有奴性。其他人这么说只是跟班，俺不以为有多少人真正明白为啥造反有理。

俺也不以为因私费公来报恩是美德，俺说滴水之恩，当涌泉相报是美德，至于他咋报，是他的事情，如果朱真的犯错，温因为他父亲的原因不愿意治他，他可以引咎辞职啊！

再者，俺说官员选拔制度造成的这种现实状况难道不是事实吗？如果温是人民通过某种方式选出的总理，而不是由朱通过某种暗箱操作任命的话，温不会有这层顾忌吧。

而且，公私不分早就是当今时代的特色，可是为啥公私会不分呢？得思考啊，是因为儒家学说吗？

至于儒家学说有没有奴性，有，那是经过统治者及其御用文人篡改后产生的。你如果通读孔孟的原始儒家论著，就不会得到这个结论，更不会想当然。

　　最典型的一句话，“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）
　　
　　又，“君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”（离娄上）
　　
　　又，“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。… 为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也。”（梁惠王上）
　　
　　又，“臣弑其君，可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（梁惠王下）
　　
　　又：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”又：“暴其民甚，则身弑国亡。”（梁惠王下）。

孔孟的学说，以“一以贯之”为特点，也就是很少有自相矛盾的地方。既然说得出上面那些话，奴性又从何说起？

当然，即便是未经篡改的儒家学说，也有缺陷，它的一个大缺陷就是没有否定王权，论及民主（你也不可能要求他在那个时代做到这一点），没有强调法治，强调人治。从政治理论的角度出发，可以参考，但并不适合当代社会，需要发展，或称扬弃。俺想当代社会它更多的作用会是在精神领域。

所有跟帖： 

• 理解什么叫礼么？ -richard_hz- ♂ (184 bytes) () 04/13/2009 postreply 01:21:49

• 俺的意思是 -richard_hz- ♂ (24 bytes) () 04/13/2009 postreply 01:39:14

• 回复：哈哈哈，是么？ -richard_hz- ♂ (148 bytes) () 04/13/2009 postreply 01:48:23