马家军VS达赖喇嘛

中国现在的少数民族政策太荒唐了,为啥要照顾少数民族压制主体汉民族吗?。大家都争当少数民族,楼主的亲侄子的后代不就成了少数民族了。宽容只会纵容他们得寸进尺，爬到汉人头上, 怎么不想想拉萨的打砸烧杀呢?怎么不想想被烧死的普通花季一样的女孩呢?怎么不想想那些破碎的家庭呢?

儒家的"仁义,道德和王道"以及历代的"不易其俗,不夺其地"民族思想,现在的民族自治政策不利于遏制民族分裂势力,必须改变.
对待有分裂倾向的少数民族要像康熙诛灭准葛尔全部族,乾隆族灭大小金川所有叛乱部族,马家军对喇嘛那样才有效。美国的印地安人保留区圈养政策也值得学习。
现在优待少数民族给喇嘛发工资的政策太可笑了。
古时候藏人是怎么treat汉人的?
吐蕃遂灭吐谷浑国而占领环湖地区,吐蕃对吐谷浑的屠杀. 安史之乱，唐朝势力退出，吐蕃占领了青海河湟流域，强迫同化，五十万汉人变成了藏族。比如马家族，邢家族。不知《青海日报》的邢秀玲老师的家族史上有无这一笔。她现调西南经济报社，我准备趁空写封信专门问问。
　　吐蕃王朝崩溃之后，古青唐（西宁）在宋朝时建立的唃厮啰政权是吐蕃后裔建立的政权。古青唐政权不允许举行汉人的仪式，更多的汉民变成了藏民。河湟流域吐蕃的成份复杂，藏民也不是原来的藏民了，汉民更不是原来的汉民了。
　　到现在，河湟流域的藏族还自称自己是“嘉西番”就是假藏民意思。两种含义：一是汉族后代，二是受汉文化影响。如民院藏族学生起名郭登元等，就是汉姓藏名。

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青海的马家军杀藏人有瘾，被他们砍掉的喇嘛头，抢劫和烧毁的喇嘛庙不可计数，你现在去青海找个回回老头问问，他们对那段时光很留恋呢。要不是国民政府出面干预，寻访灵童的喇嘛还敢在青海乱转？要不是国民政府干预，马步芳才不会50万银元就放人。马步芳的想法是把达赖扣在青海，西藏政府和众多信众就会年年送钱来，相当于养了头超级大奶牛，手中还能多一张控制西藏的王牌。把达赖放了后，马步芳的哥哥和叔叔还埋怨过他，说是不该放，就是放要不能只要50万。
马家军是民国军阀中少有的一支以宗教为标准画线的，藏军，或藏族也是宗教化极强的，由于宗教都具有一定的排他性，所以二者冲突特别厉害。作为马家军的穆斯林，对偶像崇拜极其反感，而喇嘛庙和藏民家里却供奉着大批佛像，所以掌握西北大权的马家军对藏族十分苛刻。还得感谢国民政府，毕竟他是一个名义上的中央，对各族人民要平等对待，以示公允，所以当马家军对藏人太不像话时，他要出面干预一下，而马家军在不敢否认中央地位的情况下，多少有些收敛，否则现在的青海，甘肃还有没有藏人都很难说。马家军一直都想进军西藏，以他们的战斗力，藏军根本不是对手，由于已适应高原生活，西藏特有的高原地理和气候也挡不住他们，唯一对他们有牵制的是内地的战事，不管是内战还是抗战，这使得他们害怕背后中刀，而不敢大举攻藏。
马家军对西北的统治具有很强的宗教性，由此产生了一个新的群体－－藏回，或者叫藏穆，也就是指接受了伊斯兰教信仰的藏人，有学者认为这种人的出现应该更早，但比较公认的是这类人群在马家军主政西北时获得了极大发展，从而作为一个较大的群体第一次出现在中国。伊斯兰教具有极强的生命力，它一旦扎根就很难清除。所以即使后来马家军被中共打垮，也没有妨碍这一人群的数量越来越多。在青海就碰到过藏穆，在其他地区的清真寺里也碰到过。
事实上民国时期马家军对藏族进行大屠杀的还有回民军阀马仲英，他在流窜新疆的途中对藏人进行了大屠杀，详情可以参见《马家军西部大屠杀》一书。在那个兵荒马乱的日子里，对边远之地发生的事怎会有一个统一的说法。好几种说法，从几万到几十万都有。我个人认为说几万太少了，低估了马家军作为一个封建军阀的残暴性，说几十万也太多了，那时候藏族人口总数低，而且分散于各藏区。所以倾向于被杀数字在10万到20万之间。
说到穆斯林试图对西藏的征服，最早可以上溯至新疆喀拉汗王朝时期，详情可以参见煮酒论史版主班布尔汗的文章。幸好此举未成功，印度那烂陀寺院被摧毁僧侣被集体屠杀的惨剧才没有在西藏发生。DL喇嘛在印度的经历可以看出佛教徒和穆斯林天然的鸿沟，印度穆斯林是印度第二大群体，达赖的世界魅力没有在印度穆斯林中得到半点回应，因为在穆斯林看来佛教徒天生是圣战的对象，是火狱中的燃料。如果穆斯林统治了西藏，我相信活佛们一定会怀恋ZG的仁慈。
达赖喇嘛鼓动民族仇恨制造民族矛盾搞民族分裂,难道汉族就应该做出牺牲和让步。难道汉族就没有反抗的权利,难道汉族就是侍宰的羊群吗?希望藏毒份子清楚,真的发生民族仇杀吃亏的不一定就是汉人。或许根本不用汉人动手,只要不制止回回就行了。

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民国建立后，青海藏传佛教上层和各大寺院普遍赞诩共和，寺院得以保存，原有封号基本沿用。２０年代以来，马步芳家族掌握青海定政大权，挑拨各民族间的关系，制造各种矛盾，曾数次运兵果洛、玉树、黄南等地，残酷镇压藏族人民的反抗，不少寺院遭到严惩破坏。据有关记载，公元１９２２年，马麒在玉树建立的支队司令马青山向邦沟寺摊派糖秣。该寺无力交纳，遭到武力镇压，戮僧１０余人。公元１９３７年，马驯继任玉树支队司令，更加重了对各部落的赋税，曾先后屠杀玉树休马、百日多玛部落，血洗竹节寺，打死僧侣３０多人，抢走牛羊１６００多头（只），竹节寺被焚，佛像法器、财物被抢夺一空，佛经典籍化为灰烬，活佛求吉尼玛亦被迫逃亡。同时，附近的休马寺亦遭受马驯部抢戮。公元１９４０年，玉树支队司令马绍武乘百日多玛与扎武部落争夺歇武，布庆与扎武部落争夺草山等机会，挑拨各部落间关系，协同扎武，进攻仁保与布庆，遭到失利，即去电向马步芳告急，马步芳命马得胜率部于同年５月往玉树镇压，曾洗劫邦布寺，为所欲为僧多人，贵重财物被掠一空，并将邦布寺的主寺让娘寺活佛高尤仓以及该寺僧人６０余人杀害，同时洗劫了龙喜寺和查鲁寺等，抢夺财物，奸污尼姑，灭统人性。公元１９４１年，马步芳再度镇压玉树藏族，令韩有禄部在果洛翦除沙科、西千部落后，转向玉树，包抄百日多玛落，曾血洗赛航寺，属杀活佛１人、僧侣３００多人，将所掠财物就地拍卖，“得黄金４０余两，银元１６００多块”，临离去时将寺院建筑焚毁，相传燃烧了整整７昼夜。其后又将所搜刮的棉布、牛皮等８百余驮特资运往西宁。同年８月，马步芳借口拉秀寺掩护了布庆、拉秀、隆保等部落与他作对，令马得胜进袭，“将该寺劫掠一空，杀害寺僧２０余人，获牛４８０余头、羊５０００余只、马２００余匹以有其它什物６７０余驮，运至结古拍售”（注解：黎宗华、李延恺著：《安多藏族史略》，青海人民出版社１９９２年，第２０８页。）。

　　位于今黄南成长族自治州同仁县曲库乎乡南３公里处东山坡上，的达江寺，为隆务寺早期的十八禅院之一，约建于明末清初，创建者益俄合8226;三木旦嘉措修大威德金刚，获得成就，是隆务寺著名的堪欠活佛系统的传出者。公元１９３７年，马步芳为修建甘都公馆，指令马村强征同仁长牙昂藏族民工到麦秀森林砍伐木材，并征集苛损杂税。长牙昂藏族不堪忍受，奋起反抗，遭到血腥镇压。同年夏，马步芳所派施长马元海和马忠义第二转才马得胜部血洗长牙昂，屠杀多瓦、瓜什则等２４个村庄藏族４００余人，勒令寺院及所有村庄按人口交纳“鞋脚钱”，利去银元８万多块，抢掠走牲畜１万多头（匹）。同时纵火焚烧了达江寺，因火势凶猛，附近森林亦被点燃，烯烧达一周之久。幸存僧侣被迫于西卜沙后山修建“当切拉让”暂居。与此同时，附近之德钦、宗吾、宗科日、古德、江龙尕萨尔等５座寺院同遭厄运，财物被劫一空。公元１９３９年至１９４２年间，马步芳为报复同仁兰采藏族的抗税斗争，先后派马朴、马元海、谭成祥、马生龙等，４次出兵兰采血腥镇压，抢劫隆务贡、叶什姜等寺，使寺院损失严重。据同仁地区的口碑资料，位于今年都乎乡曲玛村西山坡上的当格乙麻寺，由刺杀吐蕃王朝最后一个赞普达摩的拉隆8226;贝吉多杰逃来青海后传教形成，其始建年代可追溯到宋代，是同仁地区最古老的藏传古刹，其古建筑亦被马步世军队约于公元１９３９年焚毁。今曲库乎乡和日沟口的瓜什则寺由同仁瓜什则乡的瓜什则寺派生而成，是曲军乎瓜什则和泽为什则二部落先民的主要寺院，已有３００多年历史，亦在这一时期被焚毁，后于公元１９４５年修复。

　　从公元２０世纪２０年代起至４０年代，马麒、马步芳前后七次派兵镇压屠杀果洛藏族，更是惨绝人寰。这期间，不少寺院亦遭到严重破坏，如仅公元１９３８年马步芒派马得胜骑兵团第六次攻打果洛，屠杀康干、康赛、阿什姜藏族部落群众千余人，其中妇幼６００余人。“这次大屠杀中，马军共掠获犏牛２０００余头、马４００余匹、羊２８０００余只、各种杂物５００余驮，并捣毁、焚毁了白玉、加贡巴（即阿什姜贾贡巴寺）、扎西果莽等５处寺院及８０余顶帐房。接着他们又向黄河南岸搜索，掳康干等部落妇女２００余人、小孩百余人以及牛５０００余头、羊５万余只、马６００余区，悉数解抵海晏。（注解：黎宗华、李延恺著：《安多藏族史略》，青海人民出版社１９９２年版，第２０３页。）除玉树、黄南、果洛藏区，海南地区部分寺院亦有类似情形，公元１９２３年初，今同德县谷芒乡赛力亥寺周围牧民不堪马麒的苛捐杂税，击比毙一名征税者，并驱逐了住在赛力亥寺的全部征税人员。同年夏天，马麒派侄马元和马全喜率骑兵千余人来赛力亥寺一带报复，劫掠该寺佛像、经典、法器等物，除大经堂外，其它建筑被付之一炬。管家洛藏和僧侣２３人以及寺院附近牧民百余人惨遭杀害，其它僧人一度逃往他寺栖身。直至３０年代，经寺主第三世加查赤干仓和阿柔仓、年乃亥仓等活佛努力，赛力亥寺始得重建。同德县河北乡的石藏寺，亦于公元１９４１年２月被洗劫和焚毁，寺僧一度流亡甘南桑科地方，公元１９５０年才得以重建。

　　如上所述，公元２０世纪以来，青海藏区虽也曾出现少量格鲁派寺院，部分寺院也曾遭到严重破坏，但清末以来形成的基本格局没有改变。５０年代以后，由于各种原因，各地寺院亦数次被破坏，或关闭、或拆毁，宗教生活一度很不正常。直到７０年代末以后，各寺相继恢复开放，基本上保持了原来教派信仰和寺院分布，人民政协委员府认真贯彻宗教信仰自由政协委员策，为了保障和满足信教群众进行宗教活动点，从属于一定寺院管理。对于塔尔寺、瞿昙寺等历史上有重大影响被列入国家重点文物保护单位的寺院，拨出巨款修葺，使之重放光彩，更加光浑夺目。