王力雄思想浅述之一——弁言及《黄祸》篇 / 萧瀚

Isaac Levitan. House with Broom-Trees.
Study. 1880s. Oil on canvas mounted on cardboard 

王力雄思想浅述之一

弁言及《黄祸》篇

萧瀚 

弁言 

除了屈指可数的几位述而不作或述而少作者外，当代中国思想界里我最佩服的两位思想者，一是王力雄先生，还有一位是张博树先生。张博树先生是体制内罕见的异类，其面对问题之诚实与勇气非天下滔滔者博导们可比，以后详说。此次要说的是王力雄先生的思想。

这两位思想者具有思想者最重要的基本品质：诚实、坦荡和智慧。真正的思想者在问题面前，不可能不诚实，否则，饶是学富五车，也只是两脚书橱而已，倘与恶制度、潜规则合作，以人格换斗米，为教授、博导之类的虚衔著述，那便是禄蠹了。然则，身陷体制而不与恶制度合作诚非学人之易事，所以，不说也罢——只是这么点蝇头小利尚且不能放弃，如何追求真理？没有诚实与坦荡，就不可能有勇气，没有勇气怎么可能会有智慧？聪明与智慧的差距就在此。从这个意义上说，真正的思想首先是依靠人格确立的，其他的外在条件是人格之后的事，有独立人格的思考者未必会有成就，但没有独立人格的表面上的思考者必然不会有成就。

如果不是我寡闻，王力雄先生在国内学者们梦寐以求发表论文的所谓核心学术期刊上，该是从未发表过任何文字的，但是很多年以来，哪怕是几乎被屏蔽于学界、思想界之外，他的“黄祸”观，他的“递进民主”思想，以及他对西藏问题、新疆问题的惊人洞见，也在学界流传，哪怕是对他思想不屑的人，也不能不承认他的独树一帜，即使学界的思考者一般很少公开提及王力雄这名字，这充分说明了思想的力量。

然而，仅仅承认他的存在不是最重要的，最重要的是还要重视他的存在。维基百科上的“王力雄”词条只有这么一句话：“王力雄（1953年5月2日－），中国大陆作家、藏学家、民族问题专家及民间环保人士。祖籍山东龙口，汉族，现居北京。”可以说对王力雄先生的思想基本上一无所知，可见国内思想界对王力雄先生的漠视。

正因为如此，本系列短札将以类书评的形式浅释、解读王力雄先生的思想，并将在某些方面提出自己的疑问，大约包括“黄祸”篇、西藏篇、新疆篇、未来中国篇、递进民主篇等五篇。

研究王力雄是因为从学术思想的角度看，思考者有义务认真对待异乎寻常的思想，无论人们是否认同这些思想，至少认真对待认真者，诚实对待诚实者，是起码的学术伦理。


王力雄思想浅述之《黄祸》篇 

1.      也许世界上最有危机意识的民族是大和民族，这个缺乏资源却人口众多的民族，正是籍着全国上下危机意识所激发的务实与勤奋、认真与善于学习，而窜升为世界上最重要的国家之一。

2.      相比较而言，中华民族就很缺乏危机意识，尤其是其中占了绝大部分比例的汉族人，视而不见甚或掩盖危机，几乎成了这个民族的文化基因，可悲的是，从历史上看恰是中国这片土地上危机最深重、规模和范围最大、后果最严重——只要看一下历次改朝换代所导致的灭绝性人口减少数就足以让人寝食难安（参见拙作“中国历史上的自杀性震荡”），谁能保证历史不会重演？

3.      然而，每当我与人们谈及这些问题的时候，不是被当作傻子，就是被当作怪人，再不就是质疑我引用的数据，只有极少数朋友会认同上述担忧。记得爱因斯坦曾说过：“我不知道第三次世界大战怎么打的，但我知道第四次世界大战是怎么打的，用棍棒和石头。”

4.      王力雄的《黄祸》就是这样一部忧思深重的寓言小说，一定程度上也可以说是用具象的描写阐释了爱因斯坦的担忧。这部写于20年前的作品，国内自然是禁书，我读到的时候已经是21世纪流传于网上的电子版，那时候还不认得王力雄，只知道他就住在北京，深居简出。

5.      我是个愚拙之人，第一次读《黄祸》只是觉得作者语言干净，小说写得好看，虽然惊心动魄，却并没有太把作者的忧患当真——实际上不是不当真，而是一种不敢直面的怯懦心理作祟，以至于逐渐淡忘，直到最近两年，随着自己思考的深入，再联系历史，最近才重读此书，越来越觉得王力雄并非吃多了瞎操心——中国崩溃并非不可能，大面积的人口灭绝也并非不可能，核冬天也并非不可能，唯一不可能的只是小说中描写的近十亿人口大迁徙的景象（王力雄在后来的《递进民主》一书中承认不愿意写得太惨，才写了人口大迁徙，而在他内心里明知这种大迁徙是不可能的。）

6.      这部小说的简要情节是，“六四”成为难解的政治死结之后，中国逐步走向政治、经济、文化、道德的全面危机，总书记为了个人权欲，欲利用平反“六四”为自己加分，遭到军方鹰派人物、掌握实权的王锋暗杀，之后王锋将原总理陆浩然推上总书记宝座，成为他的傀儡；黄河决堤，中国面临第一场危机；南方七省在经济上发展之后，不愿意继续受制于中央，宣布独立，此时民进党主控的台湾介入此次南方独立行动，台军直逼北京城下，王锋在常规军无法对付台军的情况下，悍然动用核武器，将台北从地球上抹去；以反核宪章为借口，美俄联合，同时使用核武器，摧毁中国所有核武基地，王锋被捕，恐惧的中国人于是开始了四散奔逃，美俄支持的新任总理石戈开始全面实施中国大迁徙战略（是为“黄祸”），但王锋经营多年的一艘内装40颗核弹头的潜艇并未被摧毁，其艇长丁大海因悲恸于自己全家人惨死于美国的核武器打击下，将40颗核弹全部发射到美国，被美国误认为是俄国挑衅发动核大战，美俄核武大战爆发，全球进入核冬天，农作物全部死亡，饥饿与死亡使得人类回归野兽状态，回归文明的唯一出路是欧阳中华所躬行实践的绿色和平基地……。

7.      单从文学艺术角度看待的话，王力雄不是一个高超的小说家，人物造型似嫌单薄，但全书思想深刻、结构精严、气势恢宏，许多场景的描写惊心动魄，在一系列最重大问题上富有洞见，尤其在对人类生活方式上以促欲、纵欲、造欲为基本特征的庸俗唯物主义批判入木三分。这部小说毕竟不是以塑造人物为目标，因此其在文学方面的缺陷并未损害小说的宗旨，我以为这是20世纪最重要的中文小说之一。

8.      作者在政治方面的剖析总是直捣一党专政的核心——权力斗争，无论是最先被谋杀的总书记“二等兵”（总书记的绰号，书中他没名字），还是最后被刺杀的陆浩然，这两大党魁都是为了个人的权力欲望而进行改革与否的博弈。虽然这样认识政治并无多少新意，但至少可以提醒人们，对于政治家的政治行为必须要有足够警惕，要跟下棋一样，预测多步才能看清他们的本质，以预防其可能的恶劣后果。

9.      小说突出了军队未能国家化所导致的恶果，原本掌握军队的中央军委主席病入膏肓，政府和军队于是都被军方野心家王锋所操纵，南京军区司令“白狐狸”见风使舵、妄图坐收渔利，在面对王锋核武威胁时罔顾人民生死，终被内部高级军官击毙，以此隐喻散布全国各地诸军头对于全国和平的威胁。

10.  书中涉及新疆和西藏的独立，但着墨较少；另外还反映了中国社会缺乏自组织的整合力，小说中关于民众骚乱的起点，是从北京的一次夜半抢粮开始，这完全符合人们的常识，在人人自危继而人人自保的念头下，这样的骚乱几乎是不可避免的。在面临灾难的时候，只有通过临时政府暗中培训的领袖人物才能带领将奔逃的民众，进行有序迁徙。小说写到此处有一段临时政府总理石戈给临出发前的迁徙领袖们的演讲，感人至深，催人泪下。

11.  小说涉及了历代多有的气功师搅乱时局的现象，这位叫周弛的气功师，先是用气功俘获了总理陆浩然，继而打入王锋政治核心，并且成功地离间了王锋和各大军区的关系，在最后举国崩溃时则以救世主的身段建立了一个自称“天皇”的帝制政权，回归到最原始的巫权政治。这一描写显然是给世人敲响的重要警钟，因为这种现象在中国历史上屡屡出现，从最初的太平道、五斗米道到太平天国反清，都曾有过类似现象。

12.  小说还描写了一种拯救人类的末世食物——薯瓜（生长期很短，但产量惊人），是欧阳中华的情人绿色和平人士陈盼研发的，后来成为全世界各国保存人种自救的重要基础，这很容易让人想起圣经里上帝拯救犹太人的玛娜，这当然是作者不忍看到人类灭绝的一个虚构。

13.  书中涉及南方七省市联合自治的部分，展示出作者对联邦制的清醒先见，从另一方面来说也是对中央集权容易导致危机的深刻洞见。而这一见识与作者对新疆、西藏等民族问题的见解是连在一起的。

14.  葛剑雄先生关于“统一与分裂”的系统研究，对于认识真实的中国历史颇有裨益，但他所统计的统一时间不如分裂时间长这一结论，于洞烛中国文化之大一统观念却并无撼动。因为中国历代如梁漱溟先生所言，重要的在于文化共同体，而不在于确定的疆域上多辽阔，各族之间是否存在独立政权，至少这种状况直到20世纪前并无多大改变，直到西方民主、宪政等政治观念、民族国家等重要概念进入中国之后，这一文化共同体才开始出现新的变量，这意味着如果中央政权依然死守中央集权这一老掉牙的政治理念，非和平的分裂状态将重现，再次走向的统一将会是另一番气象、另一种样态，而其最大可能该是建立以各省联合自治为基础的联邦制的松散统一，它所应该呈现的样态可能极其类似欧盟或者美利坚联邦。

15.  中共中央集权制的军方为阻止南方独立以及打击台湾的协助，这被《黄祸》设为引发美俄核大战的起点，确有深意存焉——稳定还是崩溃，和平还是战争，生存还是毁灭，这三大问题作为一个问题，仅仅系于中央集权制的专制制度是否能够和平转型为以联省自治为基础的联邦制的宪政制度。在这个问题上，王力雄无疑是中国问题的先知人物，而这一观点我相信不少中共高层人物也是能够心领神会，甚至可能比王力雄先生更早意识到，但他们有什么能力改变现状呢？

16.  王锋的铤而走险，以核打击作为保持自己权力的饮鸩止渴方案，王锋本人的疯狂导致他低估了人类的疯狂，作者在描写这一部分时对于王锋这样的权力疯子，缺乏更深层次的心理描写，这不能不说是一大遗憾。迄今为止的一切政治史表明，当权力完全不受限制的时候，掌握权力者几乎都会人格极不健康，都是病夫治国。而作者未能全力以赴地描画王锋这一权力狂人如何走向引领全球毁灭的心路历程，使得政治心理学上缺少了一个重要样本。如果王力雄先生将来再出第四版，我建议对王锋这个人物或许可以补充更多的心理描写。

17.  现在看这部小说，怎么看怎么觉得其所预言的恐怖。这部小说真正的价值至少有两方面：第一，提醒全人类，再这样无限耗费资源的生活，必将人类带入死亡之境，这不仅仅是中国的事，也是全世界的事；第二，提醒中国当局，如果再这样下去无所用其力，不走地方自治为基础的联邦制宪政改革之路，中国将面临崩溃，并将发生闷罐性自杀，届时几亿、上十亿人都可能会在这浩劫中丧失，谁也救不了。

18.  作为一部寓言小说，不仅仅是政治寓言小说，这是一部了不起的作品，但是作为一部纯粹的小说，人物的塑造，还有社会背景的交代都还十分粗糙，但是读这部小说，主要是读作者深刻的政治见解和文化洞察力，以及他对全人类而不仅仅是对国人的深切悲悯与忧患意识。

2009年1月11日於追遠堂

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