探 针 ： 郭 泉 与 道 家 治 国
日 前 ， 南 京 师 65533;τ65533; 大 学 副 授 郭 泉 先 生 因 上 书 中 央 倡 议 多 党 制 ， 被 控 颠 覆 国 家 罪 的 消 息 出 现 在 报 纸 一 角 。 笔 者 阅 後 深 表 叹 息 。 笔 者 曾 於 南 师 大 留 学 ， 有 幸 旁 听 郭 老 师 的 中 国 哲 学 课 ， 姑 且 勿 论 司 法 过 程 有 否 不 公 ， 就 本 质 而 言 ， 郭 老 师 的 主 张 ， 根 本 不 是 ， 也 不 可 能 颠 覆 任 何 东 西 。
主 张 以 道 治 国
郭 老 师 一 直 反 对 沿 用 至 现 在 廿 一 世 纪 的 「 儒 家 治 国 」 思 想 。 儒 家 以 「 礼 」 为 处 世 准 则 ， 规 65533;τ65533; 人 的 行 为 ， 其 上 只 有 抽 象 的 「 仁 」 来 制 衡 。 历 代 君 主 为 求 管 理 之 便 ， 均 刻 意 强 化 「 礼 」 的 规 65533;τ65533; 来 统 治 臣 民 ， 却 故 意 忽 略 「 仁 」 这 君 主 应 负 的 自 身 责 任 。 久 而 久 之 ， 欠 缺 制 衡 的 「 礼 」 便 演 化 成 君 臣 父 子 等 统 一 而 绝 对 的 典 章 制 度 ， 发 展 出 专 制 独 裁 的 政 体 。
反 之 ， 郭 老 师 主 张 以 「 道 」 来 治 国 。 所 谓 「 道 」 ， 乃 万 物 运 行 的 自 然 法 则 。 《 道 德 经 》 有 云 ： 「 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 较 ， 高 下 相 倾 」 ， 万 物 从 来 是 相 互 依 存 ， 趋 向 极 端 时 便 会 反 向 转 换 的 。 正 如 中 国 经 过 极 端 禁 欲 的 文 革 十 年 ， 代 之 而 来 的 必 然 是 物 欲 横 流 的 改 革 时 期 ； 过 去 美 国 执 政 的 共 和 党 过 於 右 倾 保 守 ， 代 之 而 起 的 自 然 是 改 革 开 放 的 民 主 党 ， 反 之 亦 然 。 正 是 「 负 阴 而 抱 阳 ， 气 以 为 和 」 ， 「 和 」 实 是 道 家 共 存 共 荣 的 最 高 目 标 ， 而 不 可 能 以 稳 定 「 压 倒 」 一 切 来 达 致 的 。
郭 老 师 常 慨 叹 ， 若 然 西 汉 时 不 是 独 尊 儒 术 ， 而 是 采 用 让 万 物 共 存 共 荣 的 道 家 思 想 ， 中 国 早 在 二 千 年 前 便 会 成 为 多 党 制 ， 以 至 执 政 党 和 在 野 党 交 替 掌 权 的 成 熟 民 主 政 体 。 试 问 这 种 共 生 的 哲 学 思 想 ， 怎 可 能 会 推 翻 或 颠 覆 些 甚 麽 呢 ？
民 主 的 扫 雷 者
笔 者 曾 劝 郭 老 师 不 必 做 中 国 的 谭 嗣 同 ， 老 师 却 自 诩 为 民 主 的 扫 雷 者 ， 从 创 党 、 办 报 、 上 书 … … 一 步 步 测 试 中 央 的 底 线 ， 即 使 不 幸 牺 牲 ， 也 能 让 後 人 知 道 那 会 触 礁 ， 後 人 争 取 民 主 便 有 前 车 之 65533;Α65533;Α65533; ， 能 更 安 全 ， 走 得 更 远 。 这 种 舍 己 为 国 的 胸 襟 绝 对 称 得 上 现 代 的 谭 嗣 同 。 可 怜 郭 老 师 被 捕 以 後 ， 连 最 基 本 的 家 属 探 访 和 委 托 律 师 的 权 利 也 没 有 。 一 直 为 弱 者 维 权 的 郭 老 师 ， 现 在 又 有 谁 维 护 他 的 人 权 呢 ？
Yvonn65279;
前 南 京 师 65533;τ65533; 大 学 学 生
日 前 ， 南 京 师 65533;τ65533; 大 学 副 授 郭 泉 先 生 因 上 书 中 央 倡 议 多 党 制 ， 被 控 颠 覆 国 家 罪 的 消 息 出 现 在 报 纸 一 角 。 笔 者 阅 後 深 表 叹 息 。 笔 者 曾 於 南 师 大 留 学 ， 有 幸 旁 听 郭 老 师 的 中 国 哲 学 课 ， 姑 且 勿 论 司 法 过 程 有 否 不 公 ， 就 本 质 而 言 ， 郭 老 师 的 主 张 ， 根 本 不 是 ， 也 不 可 能 颠 覆 任 何 东 西 。
主 张 以 道 治 国
郭 老 师 一 直 反 对 沿 用 至 现 在 廿 一 世 纪 的 「 儒 家 治 国 」 思 想 。 儒 家 以 「 礼 」 为 处 世 准 则 ， 规 65533;τ65533; 人 的 行 为 ， 其 上 只 有 抽 象 的 「 仁 」 来 制 衡 。 历 代 君 主 为 求 管 理 之 便 ， 均 刻 意 强 化 「 礼 」 的 规 65533;τ65533; 来 统 治 臣 民 ， 却 故 意 忽 略 「 仁 」 这 君 主 应 负 的 自 身 责 任 。 久 而 久 之 ， 欠 缺 制 衡 的 「 礼 」 便 演 化 成 君 臣 父 子 等 统 一 而 绝 对 的 典 章 制 度 ， 发 展 出 专 制 独 裁 的 政 体 。
反 之 ， 郭 老 师 主 张 以 「 道 」 来 治 国 。 所 谓 「 道 」 ， 乃 万 物 运 行 的 自 然 法 则 。 《 道 德 经 》 有 云 ： 「 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 较 ， 高 下 相 倾 」 ， 万 物 从 来 是 相 互 依 存 ， 趋 向 极 端 时 便 会 反 向 转 换 的 。 正 如 中 国 经 过 极 端 禁 欲 的 文 革 十 年 ， 代 之 而 来 的 必 然 是 物 欲 横 流 的 改 革 时 期 ； 过 去 美 国 执 政 的 共 和 党 过 於 右 倾 保 守 ， 代 之 而 起 的 自 然 是 改 革 开 放 的 民 主 党 ， 反 之 亦 然 。 正 是 「 负 阴 而 抱 阳 ， 气 以 为 和 」 ， 「 和 」 实 是 道 家 共 存 共 荣 的 最 高 目 标 ， 而 不 可 能 以 稳 定 「 压 倒 」 一 切 来 达 致 的 。
郭 老 师 常 慨 叹 ， 若 然 西 汉 时 不 是 独 尊 儒 术 ， 而 是 采 用 让 万 物 共 存 共 荣 的 道 家 思 想 ， 中 国 早 在 二 千 年 前 便 会 成 为 多 党 制 ， 以 至 执 政 党 和 在 野 党 交 替 掌 权 的 成 熟 民 主 政 体 。 试 问 这 种 共 生 的 哲 学 思 想 ， 怎 可 能 会 推 翻 或 颠 覆 些 甚 麽 呢 ？
民 主 的 扫 雷 者
笔 者 曾 劝 郭 老 师 不 必 做 中 国 的 谭 嗣 同 ， 老 师 却 自 诩 为 民 主 的 扫 雷 者 ， 从 创 党 、 办 报 、 上 书 … … 一 步 步 测 试 中 央 的 底 线 ， 即 使 不 幸 牺 牲 ， 也 能 让 後 人 知 道 那 会 触 礁 ， 後 人 争 取 民 主 便 有 前 车 之 65533;Α65533;Α65533; ， 能 更 安 全 ， 走 得 更 远 。 这 种 舍 己 为 国 的 胸 襟 绝 对 称 得 上 现 代 的 谭 嗣 同 。 可 怜 郭 老 师 被 捕 以 後 ， 连 最 基 本 的 家 属 探 访 和 委 托 律 师 的 权 利 也 没 有 。 一 直 为 弱 者 维 权 的 郭 老 师 ， 现 在 又 有 谁 维 护 他 的 人 权 呢 ？
Yvonn65279;
前 南 京 师 65533;τ65533; 大 学 学 生
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