新冠疫情中，有一首武汉方言演唱的歌曲，在全世界的湖北人中流传，那就是冯翔写词、作曲并演唱的《汉阳门花园》。https://www.youtube.com/watch?v=fZMeq4RFJPU
至今还清晰记得，在疫情中初听到这首歌时的忧伤和期盼。
歌曲从儿时的回忆开始：“小时候的民主路冇得那多人。外地人为了看大桥，才来到汉阳门。汉阳门的轮渡，可以坐船去汉口。汉阳门的花园，属于我们这些住家的人。”
转瞬到了中年：“十年冇回家，天天都想家家。家家也每天在等到我，哪一天能回家？铫子煨的藕汤，总是留到我一大碗。吃了饭就在花园里头，等她的外孙伢。”
这些平常的叙事，在猝不及防的疫情中，在交通阻隔间，在湖北人被歧视、被驱赶时，显出了不寻常的力量。这力量首先来自乡音的温婉、亲情的温暖。
副歌中还说：“冬天蜡梅花，夏天石榴花。晴天都是人，雨天都是伢。过路的看风景，住家的卖清茶”——如同一幅有声有色的画卷，描绘出上一世纪60年代末汉阳门码头周边的图景。守住这样的记忆，在那个特殊的节点，无疑也成为一种无可替代的力量。
在所有的声音中，呼唤力量、传递力量的哪一种至为重要，这或许也是这首歌在疫情中传遍九州的重要原因。它已经成为一个符号，成为湖北人的共同记忆。
最近又想起这首歌，无意之间听到一个最新的、极为豪华的版本。由武汉市歌剧舞剧院 、武汉科技大学沁湖之声合唱团、以及武汉市童声飞扬儿童演唱团伴唱。https://www.youtube.com/watch?v=wl2BeUe4tOI
这个新版本一开头就让人惊掉大牙：“小时候的民主路”竟被改做了“小时候的黄鹤路”。而黄鹤路远在距离汉阳门花园40里以外的武昌洪山区，要从那里出发去看长江大桥，岂不是要走断腿？此为不解者一；
作为武昌起义的标志的“首义路”、“民主路”，也承载着这个城市不屈服、“不服周”的历史。民主一词真的这么可怕吗，为什么一定要把“民主”改为那一去不复返的“黄鹤”呢？此为不解者二；
更有甚者，这首歌既然以高亢的“洪湖水浪打浪”收尾！让司门口的归司门口，让洪湖的归洪湖不好吗？此为最不可解者三。
2020年湖北人野夫这样写道：
“从进入一月下旬开始，各种噩耗不断印证了最初的传言。
封了海鲜城，再封近千万人的江城。医生不再被传讯，网上却突然冒出大批各种吃蝙蝠的照片和视频，全国老百姓开始骂，都是湖北吃货惹的祸。大年初一，法广电话采访我，女记者问道——你作为湖北人，能谈谈这次病毒吗？我说我在国外，无可奉告。她接着很有误导地问：那中国人的饮食文化你怎么看？
我忽然很生气地说——中国有很多野蛮的饮食文化，但我可以肯定，从来没有吃蝙蝠的恶习。她很不解地问：你是说这次病毒跟那个海鲜市场没有关系吗？我只能答道——关于病毒的来源，我们说了都不算，只能等科学家的最终解释。
这是一次不太愉快的最简短访谈，我对事物的判断，一直依赖的是直觉。在一个网管密布的时代，我只是习惯性地质疑那些铺天盖地的“证据”。果然它们呼啸而来，在接下来未久，又倏忽绝迹了。
我只知道，在我的家乡，即便是在饥饿到吃田鼠的年代，也从无人吃这种我们唤作“盐老鼠”的怪物。因为在我们的文化和传言中，它本身就是一种禁忌……
昆德拉曾经在小说中感叹——在黄昏的余晖下，万物皆显温柔；即便是残酷的绞刑架，也将被怀旧的光芒所照亮。
此即谓，人类本质上是善于忘怀的动物。伤痛抑或仇恨，都容易被时光所风化；尤其当作恶者易妆登坛，化血污为油彩粉墨之后，曾经的呻吟抽泣竟可能变声为娱乐的淫浪。就像那些此刻正沉醉于某歌中的某些人，他们似乎也在怀旧，但他们已不再记得那些恐怖旋律下的人性践踏；在温饱的余年，支离破碎的青春被重新缝补成一道轻薄肤浅的抒情诗——这就是我们这个时代的荒诞……
在这个全球民主的至暗时刻，秦晖先生在美国大声疾呼“拯救德先生”。德先生没有拯救出我们中国人，但是拯救德先生，就是我们的自我救赎。因为没有德先生，武汉的悲剧还会一演再演……
无论温暖还是悲伤，请保留好我们的记忆。
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