上帝的创造与护理
圣经神学与《威斯敏斯德小教理问答》 第 12 讲(2)
王志勇 牧师 2024 年 8 月 21 日
学 习 笔 录 与 心 得
一、整全的真理体系
“愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上”(太 6:10)。:敬畏上帝,信靠基督;爱主爱人,守约守法。敬畏上帝是智慧的开端,信靠基督是智慧的终极,爱主爱人是智慧的体现,守约守法是智慧的落实。我们在方法论上不仅强调归回圣经,我们也同样强调访问古道,也就是基督教大公教会的正传。
清教徒三化研习班,不仅仅是讲一个宗派性的、时代性的清教徒神学,而是把清教徒神学视为不断归正的一个运动,不断回到教会正传的一个运动。中国教会的传统到底是什么呢?第一个是赵天牧师提出的三化异象:民族要福音化、教会要国度化、文化要基督化。第二个就是华人牧者团契所提出的,不管是教理派、敬虔派,还是文化派。教理派注重圣经启示和纯正教义;敬虔派注重圣灵充满和灵修密契;文化派注重圣徒相通,弟兄相爱撼山河。要改变社会,改变文化,维权、宪政、转型,这些是文化派。这三大源流,三大传统,三大群体,三大倾向,教理、敬虔与文化都应当彼此尊重,互相学习,配搭成全,相依相爱,而不是相互推咬,一同灭亡。这就是三源合流,这种合一不是统一,这种合一是求大同存小异。一同先求神的国,先求神的义,把福音使命和文化使命结合在一起,做上帝百般恩赐的好管家。
三化研习班这个“化”,就是转化生命的转化,家庭的转化,教会的转化,国家的转化,乃至整个文化,都要从恶政恶法、偶像崇拜、皇权专制、弱肉强食转向敬畏上帝,信靠基督,爱主爱人,守约守法的文明。也就是从野蛮走向文明。我们的生命要产生根本性的转化。从消极到积极,从悲观到乐观,从坐等升天、坐以待毙到勇猛精进不断得胜,使得我们的心境,使得我们的生活,使得你的工作,使得你的家庭都能够有一个彻底的反转。这样你就成为一个耶稣基督的精兵。改变转化我们的生命是从灵修开始,好使圣灵光照我们,医治我们,转化我们,成全我们,使得我们真正进入耶稣基督所应许的圣灵的时代。我们看到,整全的真理体系是神的旨意与人的责任。
二、救赎是人类历史也是我们人生的转折点
上帝创造万有,上帝掌管万有。救赎不是中心,救赎是一个转折点。使得我们成为新造的人,使得我们每一个弟兄姊妹能够发自内心地说:“这是天父世界,我们要做上帝百般恩赐的好管家。”上帝当初创造亚当夏娃,人类的始祖时就赐福,就吩咐他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物”(创 1:28)。这就是上帝给人说的第一句话。
上帝给人的第一个吩咐,也是上帝从创造之初,就赐给我们的文化的使命、历史的使命、道德的使命、管家的使命、工作的使命,乃至于一个文明的使命。就是上帝要使我们建立文明,建立什么样的文明呢?也就是要建立:敬畏上帝,信靠基督;爱主爱人,守约守法的爱的文明。上帝是爱的上帝,上帝给我们的呼召是一个爱的呼召。所以最大的诫命是爱上帝,其实也是相仿就是爱人如己。救赎让我们认识上帝回归上帝后成为新造的人,我们的人生从始有了真正的价值,我们成为天国子民,我们不再是罪的奴仆,恶的差役。
三、“创造与护理”五个要点
第一,上帝创造万有。
第二,上帝又特别创造人类,让人类来治理全地。
第三,我们讲到上帝的护理的时候,讲到上帝对万有的保守、统管。
第四,上帝的护理与人的罪恶问题
第五,到上帝的护理与行为之约。
四、上帝对人类的最大的护理
最大的赐福是什么呢?赐给我们圣约和律法。上帝对一个国家最大的祝福是什么?使得这个国家成为神本下的宪政、自由的国家,使得这个国家能够实行法制,官员由人民选举,由人民监督,使他们确确实实,踏踏实实地能够为人民服务,而不是骑在人民头上为非作歹,这是非常重要的。
上帝与我们立约,不管是婚姻之约,还是教会之约,还是国家的宪法,也是国家之约。这些都是上帝给我们提供的特别的保护。上帝赐给我们圣约,上帝赐给我们律法,就是让我们自由生活。“耶和华的律法全备”(诗 19:7),是上帝赐给我们的全备的,使人自由的律法。
不光是人应当守约守法,上帝本身也是守约守法的,因为上帝的约法是上帝性情的体现,是上帝旨意的体现。上帝不会违背他的性情,上帝不会违背他的旨意,上帝不会反对上帝本身。
五、承受生命大能,圣徒多有磨难
圣徒多有劳苦、愁烦,我们纪念大卫,思想大卫,为主争战,靠主得胜。大卫是耶稣基督的预表,耶稣基督在这个世界上也经历了劳苦愁烦----被人冤屈,被人羞辱,被人钉死在十字架上。甚至耶稣基督承受的最大的苦楚是众叛亲离,他的家庭舍弃了他,他的门徒舍弃了他,犹太教会舍弃了他,整个世界舍弃了他。更可怕的是什么呢?耶稣基督在十字架上祷告:“主啊为什么离弃我?”连天父上帝都离弃了他。耶稣基督在这个世界上成为最孤独的一个人。最凄凉的一个人,最痛苦的一个人----但是耶稣基督从死里复活了。
那使耶稣基督从死里复活的生命的大能,今天也在我们的生命中。唯愿我们在默想大卫的时候,默想耶稣基督的时候。当初感动大卫的灵,当初感动主耶稣基督的灵来充满我们,使得我们真的是恩上加恩,力上加力。
六、不为恶人和作孽的求福
应当呼求上帝的审判临到他们,打破他们的脚、打破他们的骄傲、打破他们的傲慢、破除他们的一切作恶资本,让他们崩溃在上帝面前。由此使他们谦卑、让他们晓得自己不过是人、是有限的人、有罪的人、有死的人。这是合乎圣经的祷告。当他们这样谦卑破碎的时候,求主也赐给他们悔改的心,使他们能够得救。祈求上帝报应那些邪恶之人。
上帝给恶人最大的赐福是让恶人失败,让恶人得病让恶人受到报应,让恶人崩溃到使他一无所有,最后愿 恶人会回到上帝面前,这是当有的祷告。“耶和华是应当称颂的,因为他听了我恳求的声音。”大卫恳求的声音是什么?让恶人受到报应,然后说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。”
深刻的祷告必然得蒙上帝垂听,深刻的交托仰望,必然有心里的平安和安慰。深刻的祷告必然会带来喜乐,靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。所以圣经上经常讲要靠主喜乐,要常常喜乐,要凡事喜乐,因为“喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干”(箴 17:22)。
七、宝座神学
上帝的主权就是上帝的宝座,一般福音派神学强调十架神学,受苦受难,苦大仇深,坐等升天,信耶稣升天堂。抑郁苦闷,失败、死亡、贫穷、逼迫、压榨,都是消极的东西。宝座神学的精义到底是什么?《罗马书》8 章 31节:“既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”第 34 节:“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边。”“在神的右边”也就坐在上帝宝座的右边,或者坐在另外一个宝座上替我们祈求。这就称之为宝座神学。上帝的帮助,上帝的主权,我们在基督里与上帝一同得胜。
宝座神学就是要看见上帝坐在宝座上,看见耶稣基督已经复活升天,耶稣基督已经为教会掌管万有,这就是宝座神学。第一,宝座神学强调上帝的主权;第二,宝座神学强调耶稣基督的王权;第三,宝座神学强调个体的人权。“我要向山举目;我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来”(诗 121:1-2);《罗马书》4 章 17 节强调:“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的上帝。”在他没有难成的事。所以,我们的盼望不在于天上,不在于地上,我们的盼望是在于圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝本身。
八、神救我们是要我们称义行善
《以弗所书》2 章 10 节就讲:“我们原是他的工作。”这个工作就是指作品,我们在基督里成为新造的人。“在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”圣道化行天下,人要成为圣道的守护者、实践者。
“三化异象”的核心是“国度异象”。民族福音化,福音是国度的福音。教会国度化,教会是国度的教会。文化基督化,就是文化要成为彰显上帝国度的文化。文化基督化,就是文化要成为国度的文化,三化异象要成为国度的异象,这是很多人所不明白的。
九、上帝的国
上帝的国度指向“上帝的统治”(God’s rule),是指上帝对于受造界的护理。上帝的创造和护理,核心是什么?就是讲上帝的国度。《约翰福音》3 章 3 节:“耶稣回答说:‘我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。’”重生是什么?重生是得见上帝的国。重生是进入上帝的国。上帝的国度包括上帝对于选民的救赎和保守,以及上帝在历史过程中与历史终结之时对于那些不信上帝、违约违法、死不悔改的罪人的审判。赖德《认识上帝的国》:“上帝国就是上帝的统治,以及上帝神圣主权的实现,并且展现在各种不同的领域。”【乔治·赖德,《认识上帝的国》,林千俐译(台北:校园,2002 年),19 页】
很多人讲天国就在天上,上帝的国只在天上,上帝的国不在人间,这是魔鬼最大的谎言。耶稣基督强调“愿你的国降临”,魔鬼就说愿你被提升天,神的国不要降临在地上。这当然是魔鬼的谎言,这当然是魔鬼替代了、篡改了、扭曲了上帝的圣言。“上帝国就是上帝的统治,以及上帝神圣主权的实现,并且展现在各种不同的领域。”展现在你私人生活的领域,展现在家庭、教会、社会、国家、群体生活的各个方面。因为耶和华是全地的大君王,因为耶稣基督是万主之主,万王之王。
上帝的国度总是与上帝的护理联系在一起。在《威斯敏斯德小教理问答》11 问谈及上帝的护理之工:“11 问:上帝的护理之工是什么?上帝的护理之工乃是:他极其圣洁(诗 145:17)、智慧(诗 104:24;赛 28:19)、有权能地(来 1:3)保守、统管他所创造的万有及其一切行动(诗 103:19;太 10:29-31)。”这个上帝的护理有另外一个词什么意思,上帝的统治,或者上帝掌管万有,或者圣经的话,上帝让万事互相效力,叫爱主的人得益处。
上帝不仅创造万有,并且继续保守并统管万有,这就是上帝的国度的本质。上帝的国度是上帝的主权,是上帝的统治,是上帝的统治在世上的实现,是上帝的统治体现在各个领域中,是上帝的统治体现在耶稣基督的救赎中。万膝要跪拜,万口要承认耶稣基督是大君王、大先知、大祭司。
十、上帝将我们从罪中救拨出来回归律法亲近上帝
《马太福音》1 章 21 节:“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”上帝不是把百胜从律法中救出来,上帝不是把百姓从世界中救出来,上帝更不适合把百姓从上帝那里救出来,上帝借着耶稣把人从罪里救出来,使人回到律法,使人回到世界,使人回到上帝。
人的问题就是亵渎上帝,糟蹋世界,违背律法,这就是罪。上帝借着耶稣基督把他的子民从罪中救出来,使我们回到律法,使我们回到世界,使我们回到上帝,使我们发自内心地承认:这是天父世界,我们要按照神的旨意,尤其是要按照神的律法,在耶稣基督里做上帝百般恩赐的好管家。
赖锦东弟兄
2024 年 8 月 25 日星期日
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