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湖南考古挖出竹简，内容颠覆认知，专家：司马迁可能骗了我们

中华文明已然流传五千多年，在文明的发展传承中，有着许许多多的可歌可泣的历史事迹以及名垂千古的盖世豪杰被我们熟知。但是我们所了解大多数历史都是由流传下来的历史记载文献中得到的。

而这些珍贵的历史文献在传承的过程，由于天灾人祸，抑或是保存手法不当，大多数都消失在漫漫历史长河之中，这无疑增大了今天我们探索古代文明的难度。

对于古墓的开采研究是考古研究历史文明的重要方式之一。古代一些规模较大的墓葬中所安置的陪葬品，以及墓穴之中的布置规律，开挖工艺就很有可能蕴藏着一些记载古代历史的重要文物，有时可以在一定程度上弥补我国历史上部分由于年代久远而缺失的重要资料，甚至有可能会推翻我们以有的史料记载。

实际上，在我国的考古领域上，马王堆汉墓无疑就是一场盛大的史料盛宴！其中开采出土的文物举世罕见，具有极其深远的历史意义，据《湖南通志》中记载:“二姬墓在长沙县东”。相传，为五代时期楚王马殷，及其家族的墓地，故又名为马王堆。

那马王堆汉墓到底有什么发现呢？

一、马王堆汉墓往事

马王堆汉墓是我国西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，坐落于湖南省长沙市。直到1974年，考古工作者已经在这里发现掘出了三座西汉时期墓葬。墓葬的规模宏伟复杂，椁室布置在墓坑底部，以三椁、三棺及垫木的形式组成。

木棺周围及其上填有木炭，木炭外边又再用白膏泥填塞密封。墓葬中的随葬品种类十分丰富，一共有丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件。

另外，墓葬中还有一件震惊中外的尸体，一具历经数千年仍然保存完好的女尸，以及中国最早的方剂书籍帛书《五十二病方》。

马王堆汉墓发掘出土至今已经四十多年了，与此相关的研究早已在国际有了深刻影响，甚至频繁有声音提出应该要设立“马王堆学”。马王堆简帛文献的庞大规模和历史价值，毫无疑问是足以与学术史上著名的西汉孔子壁中书以及西晋汲冢竹书相媲美的，例如《战国纵横家书》以及《黄帝四经》等等。

这一批出土文献涉及范围包括了战国到汉初的政治、军事、思想、文化乃至科技等各方各面，足以成为校勘传世古籍的重要依据，是为探索此间历史的第一手资料，其深远的学术价值不言而喻。

马王堆汉墓是位列世界十大古墓之一，规模宏大藏品丰富。不仅出土了一具难以理解的千年女尸，还有了大量举足轻重的宝贵文物，如漆器，竹器，丝织品等等，其中还有一堆神秘的竹简。

实际上，专家们通过对竹简进行修复后发现，其中的一份竹简上面记述的文字内容，竟然跟一部争议强烈的千年史书记载相似，这部引起争议千年史书就是《竹书纪年》。那为何人们难以接受这段竹简上历史呢？

二、颠覆历史的竹简 真相还是谎言

据记载，《竹书纪年》成书是在春秋战国时期，而有关它的发现有些巧合，它是由西晋时代的盗墓贼，从墓室偷采而出。

《竹书纪年》同样也是一部编年体通史，记录了从五帝到魏时期的主要历史事件，共记录89位当政帝皇，时间跨度达近1900年，与我国最著名的编年体通史《资治通鉴》不同的是，《竹书纪年》在被解读竹简上的文字时，却深深的震惊了当时的史学家们。

当时的竹简是用隶书写成的，字数大概在六七百字左右，其中记载了一个与尧舜有关的故事。五千多年前，随着部落长尧的年迈，对部落中的掌控逐渐衰退。而当时年轻的舜借机发动了政变，将尧囚禁，可尧的儿子丹朱却逃走了。

舜深知自己的王座是用手段得来的，而尧虽然年迈失势，但支持者仍然众多，而且他的儿子丹朱逃回母族的保护，舜一时间也无法奈何丹朱，于是决定以官职拉拢他，封了他一个虚职。且日夜监视丹朱行踪，不让他与父亲相见。这其中的记述在《竹书纪年》中也有类似的记载。

而在《竹书纪年》的记载中，禹竟然也是用同样的方式夺走了舜的王位。此段记述与竹简相互印证，能否真的说明，五千年前舜囚禁尧，抢夺权位的说法是有真实依据的呢！但在早先年，《竹书纪年》这一记载与传统儒家的说法格格不入，被归于野史的行列。

在传统儒家的笔下，丹朱被是一个无德无能不肖子，且横行霸道。而舜则是大孝子，由于父亲性情暴躁，没次见面都会施暴与他，但他从不介意，依然爱戴父母，礼让兄弟，为了保住父亲的名声，自己才躲避父亲的责打，因此声名远播，尧就在晚年将王位禅让给了舜。

之后舜也以同样的方式将位置禅让给了治水有功的大禹。禅让制，是儒家笔下记载的最友爱，最和谐的传承制度！而现在马王堆汉墓里出土的这批竹简与《竹书记年》相印证，似乎开始有了说服力！

实际上，无独有偶，同样在春秋战国时期的韩非子对于尧舜禹禅让的记述，同样与《竹书纪年》吻合。据《韩非子·说疑》记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”由此可见关于尧舜禹传位的说法并非孤证。那这些相互矛盾的历史描述我们应该如何看待呢？

三、回顾历史

先秦史书作品中，对于三皇五帝这一时期历史的记录，成书最早且叙述相对集中的是《尚书》一著。《尚书》的记录特点是记言，对所涉人物的事迹生平及事件发生的时间与空间都一概不提，即便提及也极为简略。这里面当然有历史叙述的技巧还不成熟的原因，或许当时人们对于历史的记录并不看重，这就导致了相关资料本身存在不足。

反观成书于战国偏晚一些的《竹书纪年》在描述这段历史时，却用了很大的笔墨试图构筑出相对完整的历史时空，这一点相对于其他史书极为不同。

而且由于《竹书纪年》所载内容与司马迁所写的《史记》几乎是背道而驰，完全颠覆了我们的一直以来的历史观。因此我国传统史学界以及大多数学者并不认同《竹书纪年》，历代史学家对此嗤之以鼻。

《竹书纪年》是由战国时魏国一位史官编撰的一部编年体通史，关于它的流传其实还有另一个神奇的地方，就在于它躲过历史上秦始皇焚书事件。

当时秦始皇在焚书的时候，除了《秦纪》以外，列国史书均要被焚毁。想必当时这本《竹书纪年》也是因为深埋墓穴，才幸运的逃过了这一劫吧。

小结

《史记》和《汉书》也同样是由盗墓者发现的，以至于等到官府发现时，原书已经被严重损害。据《晋书·束皙传》记载：“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。”

古时侯一些不懂古书珍贵的盗墓者以及平民，甚至会把这五百多年前的竹简当火把用，而等到《竹书纪年》被官府发现时，已有部分被焚毁。而后又因官府办事不利，再次损坏，史载：“汲郡收书不谨，多毁落残缺”。

在历史的传承中，由于战火的洗礼，有着诸多的文物毁于一旦，哪怕流传下来了也变着支离破碎，考究价值大打折扣。而一些重要文物的记载不一而足，其实也为我们保留了另一种可能，那些我们熟知的古贤不一定真的活在历史上，但却真真切切的活在了我们的心中。

为此我们要保护好我们仅存的历史文物，这是我们扣开远古文明大门的重要钥匙，承载着的是中华民族五千年的文明故事。

参考资料：《湖南通志》、《史记》、《竹书纪年》、《韩非子·说疑》、《晋书·束皙传》