闲读《古文观止》（二）“郑伯克段于鄢”读议
郑伯克段于鄢
（议：“郑伯克段于鄢”。好个“于”字！准而狠，且含着雄与浑。后，成为军事语言：“阵于城下”“白崇禧兵团于左，黄维兵团于右”。
副词不副，用在窝窝里，能“小三”压倒正宫。）
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
（议： 《左传》吝墨，胜于欧也尼.葛朗台。
一个“初”字，打发了多少“到现在为止”“自从改革开放以来”“多少年没见了”了的叨叨。且多了字的韵。
尝试加个字，减个字。不果。“增之一分嫌长，减之一分嫌短”之恰，妥妥于此。
“寤”而“惊”，而恶，名“寤生”。女性好恶之特征，尽显。椽笔之力作工笔之描，这就是。
用了“爱”。秦王母赵姬对嫪毐“绝爱之”，也用了爱字。
总以为，斯重情绪，女性专属。上帝造心于男人，添加进更多的瞎想；于女人，注入许多情绪。一见钟情，男人谁不“眼见为实”为准？没有“窈窕”之实，哪来“好逑”之意？女人不看，心已归之，定定有谱。好几十的男拐着二十几的女，多了去。女不看故也。反之亦然的，有几双？看不到色故也。
于子女间的偏心，于情人的耿耿于怀于不渝，是上帝为女人开的小灶。男人，吃馍去！
于是“爱公叔段”。左氏笔，这准头！
“公弗许”，不是“不许”。透露出武姜的枕边叨，案上叨。武公由“不”而“弗”，在让步。
喜欢《左传》对读者智商的尊重！恨死大陆影视里，博文里不停嘴地叭叭叭叭！
有种恐怕，弥漫到处：就怕人不懂。理解都万岁了。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，动不动就“恨不得把心掏出来给你看看”。
《左传》，几个字，多少心！）
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
译文：到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
（议：事先，曾请，不果。于是，又两个“请”字，写出武姜的无奈而又不肯低头，为了“偏心”又不得不求之态。不准头请准次请，写出庄公之诡。
春秋笔法，豈止于“弑”？先秦文雄，也在这“弗”，这“请”。
哪有寻常字眼，只有庸俗心眼。谁不会“不要不要”“请，请，请”，几个“弗”出这精细，“请”出这么多名堂经！
知道这些个后，再在史书读到“某某，通《易经》，精《左传》”，不敢不驻目。）
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一，今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
译文： “大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受荣宠[4] 的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
（议： 这样的文章，光是个读，可惜了五成不止。诵之，得另外五成还多。敬佩古人带着乐感行文。祭仲言如慢板加快，庄公答如“曲终收拨当心画”。这哪是行文，分明是作曲！
古曰诵吟，文章原是可从当歌唱，当曲吟的。怎能叫人不想她！
不言母而呼姜氏，这恨有多深！明明知是“害”，却以“焉”字敷衍，心有多狠！但hold 住不言，让祭仲说。尔后凶相毕露，使“毙”。
这几乎是个短篇的素材，竟在三言两语里了却。
读《左传》，常会想，这左丘明大约一天只能写几行，而一行要想好多天。好实诚的文格！）
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰卜：“不义，不暱，厚将崩。”
译文：“过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
（议：“你是我的兄弟”是眼下男人学女人的话“这是我的闺蜜”。庄公告诉：兄弟是什么？纵然是亲兄弟。
庄公不装什么“手足情”“同胞谊”。用“多行不义必自毙”，尽了天下难得的手足情同胞谊。每读每感，这一辈子也不能企及的情商。
以计谋论，可谓好兄弟间专计专用。任其性，等结果。
为什么不规劝？三十岁以后的男人，（女人亦然。）劝得了吗？纵然受劝的，有人信吗？所以，听之任之，彼此留下彼此。
以手足情论，任胡闹，纵性情，很难得。
《左传》在说人之伦常，所以循并非别人规定下的三纲五常，而是以着实的发生详细道来。
兄弟情，尽到这份儿上，是历史上少有的够意思。
“多行不义必自毙”，是不是春秋笔法的另一例：褒像贬，贬中褒，抖露出人情世事的真相。）
大叔完聚52，缮甲兵53，具卒乘54，将袭55郑。夫人将启之56。公闻其期57，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘58以伐京。京叛59大叔段，段入60于鄢，公伐诸鄢61。五月辛丑62，大叔出奔共63。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟64，故不言弟；如二君，故曰克65；称郑伯，讥失教也66；谓之郑志67。不言出奔，难之也68。
译文：“太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。”
（议： 《左传》行文，很大男人。不碎嘴。攻公叔段，浩大的国是，两个“伐”字打发了；也不大嘴巴。打掉了事，不大摆庆功宴，不《东方红》史诗；举重若轻，庄公做了桩该做的事而已，有什么好多说的。
左丘明对“郑伯克段于鄢”的解读，说明着原作“春秋”的厉害，不虚置一辞，简则简矣，却不遗不漏。读者左丘明更厉害，一展微言大意，更于其中说出了自己的独立文格，思想格和人品格。）
遂寘69姜氏于城颍，而誓之70曰：“不及黄泉71，无相见也。”既而悔之72。颍考叔73为颍谷封人74，闻之，有献75于公，公赐之食76，食舍肉77。公问之，对曰：“小人有母，皆尝78小人之食矣，未尝君之羹79，请以遗之80。”公曰：“尔有母遗，繄我独无81！”颍考叔曰：“敢问何谓也82？”公语之故83，且告之悔84。对曰：“君何患焉85？若阙86地及泉，隧而相见87，其谁曰不然88？”公从之。公入而赋89：“大隧之中，其乐也融融90！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩91。”遂为母子如初92。
君子93曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公94。《诗》曰：‘孝子不匱，永錫爾類95。’其是之謂乎。
（议：没法喜欢这种演戏，做作，装蒜。
颖叔，颇魏征，司马光，周恩来，即鲁迅所说的道士：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。 懂得此理者，懂得中国大半。 ”）
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