第五节 六艺
文化艺术是属于儒家“教化治国、礼仪兴邦”的治国思想理念的“三礼”。儒家上古圣人——帝王舜，“以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而勿虐，简而勿傲，诗言意，歌长言，声依水，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”《史记·五帝》。初步正式把文化艺术纳入礼教思想的范畴，让它为儒家封建帝王神权崇拜的思想意识形态服务，文学艺术成为为儒家封建帝王神权崇拜的服务工具。
春秋时代的孔子，把儒家封建帝王神权崇拜的治国理念“教化治国、礼仪兴邦”，总结而成“六艺”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。“六艺”都是贯彻实施“教化治国、礼仪兴邦”的方法和手段，都是为维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯为宗旨和目的。
一、《诗》
到了春秋时期的儒家圣人孔子时代，古《诗》三千余篇。“及至孔子，去其重，取可施于礼仪，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”《史记·孔子》。儒家圣人孔子，把上古时代流传的三千多首诗歌，凡是不符合儒家封建帝王神权崇拜的礼仪要求的诗歌，全都毁弃，仅仅剩下符合儒家封建帝王神权崇拜要求的诗歌，也仅仅采纳三百零五篇。
这就是儒家圣人孔子，为了符合儒家封建神权崇拜的思想文化意识的“礼教”要求，亲自毁灭中国的上古文化艺术。并且让文化艺术完全成为，为儒家封建帝王神权崇拜服务的工具。
二、《书》
《书经》，也叫《尚书》，相传由孔子编撰而成。这里指各种各样的儒家经典，包括儒家最重要的经典“四书五经”。“儒家经传以千万数”《史记·太史公自序》。这些经典都是以“教化治国、礼仪兴邦”的儒家封建帝王神权崇拜的“尊王卑臣”的治国安民服务为目的，都是以“仁”为核心基础，维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯为宗旨。
三、《礼》
孔子之时，周室微而礼乐废，孔子追迹三代之礼《史记·孔子》。中国历朝历代的“礼”的内容不完全相同，但是“礼”都是维护儒家封建神权的服务。儒家思想的“礼”，为维护封建神权的不同阶层，制定了等级森严的各种不同的行为规范，规定了中国人的所有生活行为的方方面面，衣、食、住、行都被礼教约束。对于各种不同阶层、不同等级的中国人，享受不同等级的生活，如果逾越属于自己等级的生活享受，就属于“以下犯上、大逆不道”的大罪——抄家灭族的“谋反”大罪。
（一）、衣，儒家按照不同的社会各阶层各等级，严格规定各阶层选择符合自己身份地位规定的衣服的颜色、图案、质料、式样……如黄色，只能由帝王独享；底层“刍狗”只能穿布衣。即使为官府进贡的绸缎都分为：宫绸、官绸；宫绸和官绸，仍然要分不同的种类级别。
发型式样、帽子、头上的装饰品等，都有严格的规定限制，即使系头发的头绳的颜色、式样、品质、品种等，都有严格的限制要求。例如：“刍狗”不能戴黄色的帽子，不能系黄色的头绳等。
（二）、食，儒家按照不同的社会各阶层各等级，严格规定各阶层只能享用符合自己身份地位的食物种类，和使用盛放食物的器皿，包括器皿的颜色、图案、形状、式样……都有严格的等级规定和限制。例如“食不厌精”的孔子，对食物要求达到“苛刻”的程度，但是孔子是在完全符合“周礼”的前提要求下，而做出的各种苛刻的要求。如“割不正，不食；席不正，不坐”《论语》。又如在汉朝，“刍狗”在何时吃肉喝酒，都由政府规定。
（三）、住，儒家按照不同的社会各阶层各等级，严格规定各阶层只能建造和居住符合自己身份地位的住所，房屋的高度、大小、房间数量、装饰花纹的种类、颜色、形式……都有严格的限制，包括大门上的铜钉数量都有数量限制规定。住房内的家具的式样、种类、颜色、花纹等都有严格的规定；床上被褥和蚊帐的质料、颜色、花纹等都有严格的限制；妇女的首饰、孩童的玩具、婴儿车等都有严格的规定限制……
（四）、行，儒家按照不同的社会各阶层各等级，严格规定各阶层只能使用符合自己身份地位的交通工具，对于车、轿都有严格的等级规定：大小、颜色、装饰花纹、装饰材料、轿夫人数或拉车的牲口种类数量……都有严格的等级规定。
（五）、伤葬，《礼记》十万余字，三分之二的内容是规定丧礼、祭礼的繁文缛节。“慎终追远”的意义来源于对祖先的神权崇拜。
儒家按照不同的社会各阶层各等级，严格规定只能装殓符合死者身份地位的棺材的层数（天子七层，诸侯五层，大夫三层，士二层，“刍狗”一层）、棺材的材料、大小、颜色、花纹……装饰棺材内衬的布料的颜色、质料、花纹……以及陪葬品的数量、种类、颜色、质料、式样……都有严格的规定限制要求。例如汉景帝时平叛“七国之乱”的大功臣——丞相周亚夫，就是因为为自己准备的陪葬品不符合和超越儒家礼教规定，最终自杀于监狱中，还被剥夺世袭的侯爵《史记·绛侯》。
（六）、公众礼仪，儒家按照不同的社会各阶层各等级，在不同的场合、地点、族群、性别等之间，行使符合自己身份地位和对方身份地位的礼节，对各种动作、行为、举止、语言（包括祝福语）……都有严格的规定限制。例如坐席，按照座位的方位尊卑，选择符合自己身份地位的座位。又如《红楼梦》中，贾母跪迎自己的孙女，王夫人跪迎自己的女儿——回娘家省亲的贾妃（皇帝的小老婆）。
总之，儒家礼仪是维护儒家封建帝王神权崇拜、儒家封建权贵神圣不可侵犯的尊严服务为宗旨目的。
补记：子路结缨而死·满清王朝的剃头令·北韩年轻独裁统治者的发型限制。
孔子的爱徒——武将子路，在作战时，系头发的头绳被敌人击断。而发型属于儒家礼教规定的行为规范，头绳断了，就是违反儒家礼教的行为举止。在儒家礼教思想武装的子路的思想意识里，那就是违背“周礼”的大逆不道的行为。因此，为了维护“周礼”的礼教制度的神圣性，子路自动放弃战斗，“结缨而死”。子路为维护“周礼”而主动殉葬。
当满清王朝入主中原后，立即颁发“剃头令”，以“留头不留发，留发不留头”的血腥暴力手段，强迫所有的汉民族，必须遵守满清王朝对发型规定的礼教制度。
当时有许多明朝遗民，宁肯“留发不留头”，为维护明朝的礼教制度，而主动殉葬。
2014年三月，北韩年轻的独裁统治者，要求北韩所有人的发型，都要剪成与他个人发型的式样，规定全体北韩人，只能剪成几种规定的发型式样。
北韩统治者的号召要求，就是金科玉律，凌驾于北韩的法律之上，全体北韩人都必须遵守。因此现代的北韩人，都只能拥有几种发型式样。这就是儒家封建神权崇拜的礼教制度，在现代北韩的金氏王朝的表现形式之一。
子路结缨而死、满清王朝的剃头令、北韩年轻独裁统治者的发型限制。都是儒家“教化治国、礼仪兴邦”的治国理念中礼教制度的产物。
四、《易》，《易经》据传起源于黄帝。周文王被关押在羑里（河南省汤阴县），演《周易》，周文王应该是在上古流传的玄学基础上，发展编撰而成《周易》。因此说《易经》起源于黄帝，也是有一定的根据。
孔子晚年喜欢研究《易经》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》，韦编三绝。并且把《易经》列为“六艺”。孔子研究《易经》，没有得出具体的结论，就离开人世。但是可以肯定，孔子研究《易经》是为儒家封建帝王神权崇拜服务；是为“仁”的核心思想服务；是为“教化治国、礼仪兴邦”的治国理念服务。
西汉的董仲舒，就是在研究《易经》的基础上，吸收阴阳五行学说的玄学思想，把儒家的“天命论”，发展为“天人感应论”，把儒家封建帝王的“君权神授”合理合法化。
五、《乐》，儒家思想规定一切“舞乐”，都必须符合礼教要求，不能与儒家封建帝王神权崇拜的精神背道而驰。即使是民间小调，都不能诲淫诲盗，更不必说“犯上作乱”的音乐；即使在重大庄严神圣的特殊场合：祭祀、婚丧、祝寿、庆典……儒家按照不同的社会各阶层各等级，严格规定只能使用和观赏符合自己身份地位的“舞乐”；即使生活消遣娱乐，都有严格的时间规定限制。比如在“国伤”期间不能娱乐看戏。
“乐”是维护儒家封建帝王神权崇拜、儒家封建各级权贵神圣不可侵犯的尊严服务为宗旨目的。
六、《春秋》，孔子曰：“弗乎，弗乎？君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”。践土之会，实召周天子，而《春秋》讳之曰：“天王狩于河阳。”推此类以绳当世。贬损之义，后有王者，举而开之，《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。《史记·孔子》。
孔子不顾历史史实，肆无忌惮地歪曲历史事实，他“笔削《春秋》”是维护儒家封建帝王神权、神圣不可侵犯为宗旨目的；是为了让天下“乱臣贼子”惧；“拨乱世反之正”，以证“王道”。
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，中国历朝历代的史书，都是以孔子“笔削《春秋》”的修史方式，来撰写中国官方史书，直到至今。
补记：中国传统祭祀神龛上的五大神主：天、地、君、亲、师。祭祀这五大神主，起源于何时，笔者无知，不敢妄言，但是在明朝时代已经定型。在中国明清时代，所有成年男子都会定期或不定期地祭祀这五大神主；女人没有正式祭祀这五大神主的权利，但是有跪拜和祈祷的权利。中国人意识里的关帝，就是这五大神主的护法，就是维护这五大神圣不可侵犯的伦理道德的神灵判官。
天，狭义上是指天主；广义上是指中国人的精神意识里的，居住在上天的一切神灵领袖，如：玉皇大帝、太上老君、天王、佛祖、菩萨等。
地，狭义上是指统治地上的最高神；广义上是指中国人的精神意识里的，居住在地上或地狱中的一切神灵，如阎罗王、判官、土地神、山神等。
君，狭义上是指帝王；广义上是指按照儒家封建伦理道德的标准划分，比自己的社会地位高的一切族群。代表的是“帝王神权”崇拜。
亲，狭义上是指祖宗；广义上是指按照儒家封建伦理道德划分，与自己血缘、宗族、亲戚等有关的一切族群。代表的是“父权”崇拜和“夫权”崇拜。
师，狭义上是指老师；广义上是指与自己的职业、学业、科举考试等有关的一切族群。中国俗语：一日为师，终身为父。“师权”崇拜，在中国社会里的影响，是非常巨大的。“师权”，在中国的儒家封建神权体系中，是仅次于“君权”、“父权”、“夫权”之后的第四大神权。“欺师灭祖”，“欺师”的罪名等同于“灭祖”的不孝大罪，是不能赦免的，“天地不容”的。按照儒家封建伦理道德关系，“师权”次于“夫权”、“父权”和“君权”。例如：蒋介石就是利用传统的“师权”崇拜的关系，把黄埔军校的学生，视为自己的心腹，而建立自己的权力体系；而大部分黄埔军校的学生，也就是因为“师权”崇拜的精神意识，主动凝聚在蒋介石的身边。
总之，中国传统祭祀的五大神主：天、地、君、亲、师，是中国维护儒家封建伦理道德秩序的产物，是维护程朱理学的“三纲五常”，“存天理、灭人欲”制度的精神崇拜和精神限制的产物。其中，在表面上，“天、地”崇拜，是至高无上的，事实上，它是为“君、亲、师”的神主崇拜服务的；因为“天、地”是维护儒家封建伦理道德的最高神判：如果违背了“君、亲、师”之间的儒家封建伦理道德，将会“天地不容”！
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