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国民应走出“不同即敌对”的思维模式

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张国庆 | 国民应走出“不同即敌对”的思维模式

 张国庆2 盐马帮 2024-03-17 01:43 

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     人怕出名猪怕壮,这句中国俗话也适用于当下的钟睒睒,曾“犯过众怒”,如今膘肥体壮地登上中国首富宝座他,无异于给自己招来一场无妄之灾。借着娃哈哈掌门人宗庆后去世引发的“钱塘潮”,在人们执念地要把宗馥莉送上中国首富的“江湖恩仇”中,钟睒睒和他旗下的农夫山泉遭受到一场严酷的倒春寒。
     这之前,由毛星火发起的起诉莫言的群众造势也如火如荼,奇怪的是本为学渣的毛星火,你还在狗眼看人低时,人家却在爱国主义的菩提树下似有顿悟,以“拿着锤子找钉子”的大无畏精神,妙趣横生地研读起诺贝尔文学巨著来。还是俗话说得好,有几分体力干几分活儿,星火同学梦想跨阶层的流量冲动,自然有心有余而力不足之感。用他们凤凰话讲,根本就是个“咬卵匠”,什么意思呢?就是偏执、狂妄,脑壳一根筋。
     至于春节期间的“战马行动”就更离谱了,上帝造日月星辰,是属于全人类的,现在非要杯弓蛇影,刻意把一些喜庆祥和的美学元素,归结为日本军国主义“特有”的东西,实在是贻笑大方……退而求其次,难道日本人的美学风格,我们就不能学习借鉴了么?且不说汉字中的道德、法冶和自由等许多词组,都是明治维新后从日本借鉴过来的,单就今天的生活而言,如果没有日本元素(如二维码),你恐怕将寸步难行。

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     文攻武卫的阴影就在这样的环境诱因中重现江湖。前不久发生在动车上的“锁喉事件”就是如此。一位年轻人仅仅说了几句中国不好的话,就遭受到同车厢乘客的群起攻之,一位歇斯底里的大姐甚至还伸出帝王蟹般的手臂,义愤填膺地钳住年轻人的脖子,将个人情怀下的网暴“正义”硬生生地演绎成旅途中的公共审判。
     这年月,受国际大气候和国内小气候的影响,爱国群众笑料百出的“表情包”越来越多:有阻止“铁锅烧大鹅”店开业的,因为怀疑这是在影射俄罗斯;有跑到生意红火的苹果专卖店,用“壮志饥餐胡虏肉”的英姿,铿锵朗诵岳飞《满江红》的;有在美术展览上,错把中国漫画当作日本漫画爆击的;还有在COSPLAY表演时,火气冲天地蹿上舞台,直接将装扮成奥特曼的演员干翻的……
     这使我们看到,在关乎爱国主义的情怀上,人与人的格局与境界,往往差之毫厘,缪之千里。从人文价值观上讲,几乎到了“不同即敌对”的地步,只要人们陷入到非理性的爱国主义激情去中,就再也无法保持灵魂的干燥,排除滥情的湿度,很容易在“合群的爱国自大”(鲁迅语)中迷失自我,成为公共庸俗表演中的集体谄媚。
     尤其在当下中国,社会转型正处于已然与未然之间,各样的思潮横来竖往,影响着每个人的思想和生活方式。每当遇到思想交锋,观念冲突和区域热点时,选择民族主义和民粹主义,就会成为公众最原始、最本能的冲动。
     事实上,民族主义与爱国主义差不多就是一卵双生,当民族主义像动物那样间隙性发情时,爱国主义就会打鸡血一样的兴奋,不在局中的人理解不了这种特有的快感和爽劲,你觉得他们不正常、不可思议,他们也会看你不走眼,是异类,是社会害虫。即使你使劲起蒙,还想借给他们一双慧眼,但局中之人,谁能唤得醒沉迷又装睡的人呢?
     这样的环境诱因下,良俗美德往往不受待见,人性中的投机与幽暗反而会大行其道,今天那些神经兮兮的爱国闹剧,差不多都是这样产生的,许多人还把爱国主义衍生成为发家致富的生意经。
     这就是说,如果我们长期忽视普遍价值和人文精神教育,把一切都当作社会功利来学,遇到社会问题时,就会在“不同即敌对”的思维模式下,失去公义的研判和高屋建瓴的远大格局,进而大乱分寸,自我内卷。
     就像索维尔所阐述的那样:那些试图驾驭我们的人,发现一条神奇的公式,就是怂恿我们去嫉妒异己或者发泄对他人的愤怒,这样好使我们不断上缴自己的金钱和自由……

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     显然,历史并没像没有像阿克顿所说的那样成为彷徨者的向导,每个结局更像是彼得·海尔所说的悲剧的伊始。就像今天在动车上不爱红妆爱武的大姐和当年用U型锁发泄爱国情仇的大哥,都是这样炼成的,他们理直气壮的野蛮,都不可能是社会悲剧的最后注脚。
     今天的时代是一个和光同尘的时代,今天的世界也是一个多元的世界,每个人都自带麦克风,表达或许有对有错,甚至不乏各种偏激声音,但只要出于善意,没有违反法律法规,没有损害公序良俗,就应该以包容的心态对待。
     或者这么说,真正意义的爱国,本质上是国家与公民在情感互动中,贯穿于全部生活的情感细节,唯情于中,方能形于外,只有走出“不同即敌对”的思维模式,才能在对话中协调立场,在交流中化解纷争,进而推动社会思想观念的文明进步。
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