警惕具有强盗逻辑的假圣人标准

一个卖羊肉的小老板，迎来了他人生的最巅峰的时刻，因为楚昭王要奖赏他很多银两，很多绸缎马匹，但是这个卖羊肉的小老板，屠羊说不接受。

屠羊说（yue）说：我只想卖个羊肉做个小生意。

楚昭王要亲自召见他。他说：“我只想卖个羊肉做个小生意”。

楚昭王要封他三旌jing 之位，他说：“我只想卖个羊肉做个小生意”。

屠羊说（yue ）为什么反复的推辞楚昭王的奖赏，拒绝迎来所谓的人生高光时刻？因为屠羊说（yue ），是一个得道之人，他知道真正的得道之人，他是返朴归真的。那什么叫做“朴”？朴就是回归本心。如果我们不明白什么叫做本心，那么我们至少要把返朴归真的“朴”和普通的“朴”联系起来，同声相应，同气相求，只要是发音一样的字，它的含义大多都是相通的，都是接近的。

庄子在《达生》篇说，不务生之所无以为。不去追求我们生命之外的东西，一切都是为了涵养我们生命，这是一个前提，这是一个准则，而涵养我们的生命，作为一个普通人就足够了，没有必要为生命之外的东西所负累，可是我们从生到死，一直都是在追求那种所谓的不平凡，庄子认为这个“倒置之民”，而给予我们制定这种不平凡的标准的人，就是庄子口中所说的“圣人”，圣人不死，大盗不止。

正是因为这些人（圣人）给我们制定了各种标准：

匿为物而愚不识，故意把一些东西藏起来让你去找，你找不到他就说你愚蠢。

大为难而罪不敢，把一些普通人做不到的事情，要求人们去做，要求人们去完成。你做不到，然后就加罪于你。

重为任而罚不胜。他让人们的负担越来越重，负累越来越重，你完不成任务，那就要惩罚你。

远其途而诛不至，给你制定远大的目标，给你画一个大饼，如果你达不到那里，就要格杀勿论。

那导致的结果是什么呢？

民智力竭，以伪继之，最后人们拼尽全力绞尽脑汁，也达不到那种所谓的美好的生活，那只能用虚伪欺骗假象来掩盖。

夫力不足则伪，智不足则欺，财不足则盗，这是天下盗贼峰起的根本原因，追求那种所谓圣人的标准，老子把它叫做“盗夸”，这是强盗逻辑。这是一种强盗式的赞美，强盗式的语言引诱。当你向他们虚无飘渺的目标奋进的时侯，他们会给你竖大拇指，会给你点赞，会夸奖你，老子非常精准的命名曰“盗夸”。

我们单看这个“夸”字，你就明白了它真正的含义，这个“夸”就是一个“大”字一个“亏”，为了迎合别人的这种赞美，你一定会吃大亏的。讲到这里，我们可能认为，那这是不是要赞美贫穷？我们不是在赞美贫穷，而是我们不知道贫穷的真正的含义。

庄子说：何为穷？何为通？穷于道则谓穷，通于道则谓通，这才是穷通的真正含义。如果让我们回归于平凡，我们可能会反问，我们遇到饥渴寒暑怎么办，遇到生老病死的问题怎么办，孩子要上学怎么办？老人要赡养怎么办等等。

庄子说：物受天损易，无受人益难，其实我们搞颠倒了！这些饥渴寒暑，生老病死，他是“天损”，应付大自然带来的这种临时的困难，那是很容易的，而我们能摆脱世人的这种评价体系，不在乎别人的眼光，这是很难的。如果你能够解决“人益”的问题，那么“天损”的问题就迎刃而解了。

如果我们一味的去追求那种所谓的卓越，所谓的不平凡，甚至让自己的孩子从小都把他当作神童来培养，各种各样的培训班，高价辅导班，要上贵族学校，那你就颠倒了本末，一定会活在痛苦之中。

庄子说：上神乘光，与形灭亡，是谓混冥。如果一个人，真的是心甘情愿接受自己的平凡，你本身就活成了一个神，这时候才达到了进可攻，退可守的游刃有余的境界。这时候一切都是得心应手，不求自来。

（抄录视频全文“庄子：凡神不二；当心强盗逻辑！一旦接受平凡，你就活成了神。”）

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